  
|
|
|
Das Gesetz und die Faust" hieß der Film, den das Erste Deutsche Fernsehen 1969 an einem Samstagabend im Spätprogramm zeigte.
Ein klassischer Western im Stil von "High Noon". Einsamer Held im entlegenen Westen kämpft an der Seite friedlicher Siedler gegen die Übergriffe brutaler Banden für eine gerechte Ordnung. So weit, so bekannt. Das Besondere dabei: Dieser Wilde Westen lag nicht in Amerika, sondern in Polen. 1964 hatte Jerzy Hoffman den Streifen über die unmittelbare Nachkriegszeit in den "wiedergewonnenen Gebieten", wie die ehemals deutschen, nun polnischen Gebiete offiziell hießen, gedreht.
Dass der Film im deutschen Fernsehen lief, war in einer Zeit der Aufbrüche und im Vorfeld der Neuen Ostpolitik ein Bruch mit dem gewohnten Blick auf das Kriegsende und die unmittelbare Nachkriegszeit im Osten. Stand ansonsten das Leid der deutschen Vertriebenen im Vordergrund, so ging es hier um den Aufbau einer neuen Gesellschaft in einem von Deutschen verlassenen Land. Diese Perspektive ist für Deutsche eine ungewohnte geblieben. Die Historikerin Beata Halicka nimmt sie in ihrem Buch "Polens Wilder Westen" erneut ein und verschafft heutigen Lesern so Erkenntnisse in einem Bereich, der nach wie vor eher einseitig mit Blick auf die deutschen Vertriebenen wahrgenommen wird.
In Halickas Buch tauchen die deutschen Bewohner durchaus auf. Übergriffe, Härten von Flucht und Aussiedlung werden weder verschwiegen noch verharmlost. Aber es findet dabei eine Perspektiverweiterung statt. Etwa, wenn die Flucht der deutschen Bevölkerung vor der herannahenden Front aus der Sicht polnischer Zwangsarbeiter geschildert wird. Oder wenn polnische Neusiedler vom vorübergehenden Zusammenleben mit den Deutschen berichten. Halicka stützt sich auf einen umfangreichen Fundus polnischer, oft biografischer Dokumente, die über die ersten drei Nachkriegsjahre detailliert Auskunft geben.
In einer "Geschichte von unten" entfaltet sich so die Konstruktion einer neuen polnischen Gesellschaft. Die Autorin lässt dabei keinen Zweifel, dass die Dekonstruktion der vormalig deutschen Gesellschaft bereits 1933 begann, mit dem Krieg forciert wurde und mit der von den Alliierten beschlossenen Aussiedlung - anders als einmal geplant - vollendet wurde. Polen sah sich nun gezwungen, innerhalb kürzester Zeit die ehemals deutschen Ostgebiete zu polonisieren. Es reagierte damit gleichzeitig auf die Vertreibung der Polen aus den nun sowjetisch gewordenen polnischen Ostgebieten.
Zusammen mit den ostpolnischen Vertriebenen mussten die bereits ansässigen polnischen "Autochthonen" und die große Zahl von "Pionieren" aus Zentralpolen eine neue Gesellschaft schaffen. Ein soziologisches Experiment vor dem Hintergrund politischer Grabenkämpfe.
Mit der Sowjetmacht im Rücken setzte sich die Dominanz und schließlich das Monopol der Kommunistischen Partei schnell und ziemlich gewaltsam durch. Schienen die neuen Westgebiete anfangs ein geeigneter Ort zum Untertauchen, verfolgte der Geheimdienst politisch Missliebige hier bald besonders gnadenlos. Der Aufbruch zu einer neuen Gesellschaft und die materielle wie kulturelle Aneignung des Raums war für die polnischen Neusiedler außerordentlich schwierig und mit vielen Enttäuschungen verbunden.
Er besaß jedoch in Polen auch eine starke Dynamik und eine Anziehungskraft, wie sie nur der Wilde Westen hat und wie man sie nun in einem Buch nachvollziehen kann, das die historische Wahrnehmung wesentlich zu erweitern hilft.
 |
 |
|
||||||
"Закон и кулак" — фильм, который был впервые показан на немецком телевидении в 1969 году в субботу ночью в конце программы.
Классический западный стиль "High Noon". Одинокий герой в отдалённом западе сражается бок о бок с мирными поселенцами, защищая их от жестоких банд в стремлении к справедливому порядку. Всё это хорошо знакомо. Особенность: Дикий Запад был не в Америке, а в Польше. В 1964 году Ежи Гофман создал фильм о послевоенном периоде в "снова захваченных территориях", которые, ранее немецкие, теперь официально стали польскими.
Этот фильм, показанный на немецком телевидении, был снят в момент, когда немецкая общественность начинала воспринимать разрыв с традиционным изображением конца войны и последующего послевоенного периода на Востоке. В отличие от страданий изгнанных немцев, на передний план выходит тема строительства нового общества в стране, оставшейся за немцами. Эта перспектива остаётся необычной для немецкого языка. Историк Беата Халицка, в своей книге "Польский Дикий Запад", снова рассматривает это и предоставляет современным читателям доказательства в контексте региона, который часто воспринимается как "страна изгнания" для немцев.
В книге Халицки немецкое население показано совсем иначе. Атаки на укрепление бегства и изгнания не скрыты и не принижены, но здесь расширяется перспектива. Например, когда польские рабочие описывают немецкое население, приближающееся к фронту, или когда польские поселенцы временно сочиняют отчёты, сопровождая немцев. Халицка основывает свою работу на тщательной инвентаризации польских документов, включая биографические материалы, которые предоставляют детали о первых трёх послевоенных годах.
"История снизу" разворачивает процесс строительства нового польского общества. Автор не оставляет сомнений в том, что деконструкция прежнего немецкого общества началась в 1933 году, была подорвана войной и решением союзников по переселению, а затем была завершена — в отличие от первоначальных планов. Польша теперь увидела себя вынужденной в кратчайшие сроки полонизировать бывшие германские территории. Это происходило одновременно с высылкой поляков из советских восточных территорий.
Вместе с восточными польскими беженцами нужно было создавать новое общество, при этом учитывая "автохтонность" польского населения и большой поток "пионеров" из центральной Польши. Это был социологический эксперимент в контексте политической борьбы.
С приходом советской власти в качестве господствующей силы и установлением монополии Коммунистической партии, изменения происходили быстро и часто жестоко. Новые западные территории, изначально рассматривавшиеся как безопасное место для ухода в подполье, вскоре стали зоной преследования политических диссидентов, и это преследование было беспощадным. Появление нового общества, как в материальном, так и в культурном плане, было чрезвычайно трудным для польских поселенцев и было связано с множеством разочарований.
Тем не менее, Польша была мощным центром притяжения, как и Дикий Запад, и это можно понять благодаря книге, которая помогает углубить восприятие исторического материала.
немецкий