•     Alliance for Human Research Protection "Breaking the Silence about sexual violence against women during the Holocaust"  
  •  
     
     
     
     
     
                              18.11.2014


             Breaking the Silence about sexual violence against women during the Holocaust

          
     
                                                       
       
     

     

     
         

     

    The deliberate use of rape as a weapon of terror has always been and continues to be part of wartime violence against women. The German military and the SS raped and sexually assaulted women wherever they conquered. Rape was (and is) often accompanied by torture and mutilation and frequently ends in the victim being shot or bludgeoned to death.

    “Rape is the quintessential act by which a male demonstrates to a female that she is conquered – vanquished – by his superior strength and power, it was perfectly logical within the framework of fascism that rape would be employed by the German soldier as he strove to prove himself a worthy Superman. Rape for the Germans, and to a similar extent for the Japanese, played a serious and logical role in the achievement of what they saw as their ultimate objective: the total humiliation and destruction of “inferior peoples” and the establishment of their own master race.” (Susan Brownmiller. Against Our Will, 1975)

    For survivors, rape and sexual violence arouses profound guilt, shame and humiliation whose memory most women at that time wanted to bury fearing that they would be stigmatized and ostracized by their own community. The incidence of rape was vehemently denied or not mentioned by historians of WW II –neither Jewish, German nor Soviet scholars — each had different reasons. Until feminists pried open the subject of sexual violence, it was taboo.

    June, 2014: “Global Summit to End Sexual Violence in Conflict”
    Sexual violence is an assault weapon used to degrade, terrorize, subjugate, defile and dehumanize women; it is the crime that links women victimized during the Holocaust & women victimized in modern genocide. The subject received worldwide attention when Angelina Jolie convened a “Global Summit to End Sexual Violence in Conflict,” in London (June 2014) where the International Criminal Court (ICC) in the Hague launched a new protocol for documenting and prosecuting sexual violence to “shatter the culture of impunity.” Earlier, the chief ICC prosecutor issued a policy paper citing “forced nudity” as an example of sexual violence. This is profoundly important; it is a tacit acknowledgement that every woman who was forced to strip naked upon arrival at a Nazi concentration camp was a victim of sexual violence.

    The Global Summit prompted the major Israeli daily newspaper, Haaretz, to run an in-depth article, Silence Surrounding Sexual Violence During the Holocaust (June 2014) noting that sexual violence against Jewish women during the Shoah (Holocaust) has been a taboo subject that was shunned by two generations of mainstream Holocaust scholars who dismissed the subject as trivial and unworthy of serious attention. Yet, sexual violence against women is the link that connects the Holocaust and current victims of ethnic genocide: in Bosnia, Rwanda, Darfur, Nigeria, the Congo, and wherever it is used to degrade, terrorize, subjugate, defile and dehumanize.

    Sexual violence includes rape, “coerced sexual activities,” forced nudity, forced prostitution, sexual enslavement, forced sterilization, and other assaults on women’s bodies. Rape has always been and continues to be part of wartime violence against women. From its first-phase violence against Jews, beginning with Kristallnacht, rape was an integral part of the Nazi pattern of sexual violence against Jewish women despite the Nazi prohibition against Rassenschande – i.e., “racial defilement” through sexual relations between Aryans and Jews. But two generations of mainstream Holocaust scholars in the U.S. and Israel kept sexual abuse issues out of the discourse; they regarded the subject as taboo or trivial and unworthy of serious scholarly attention.

    When “ethnic cleansing” – i.e., genocide – is the goal – as it was an explicit, implemented Nazi policy to annihilate the Jews – an objective is to inhibit the ability of the despised ethnic group to reproduce. By assaulting women’s bodies, their sexuality and means of reproduction, the rapists assert their power and absolute control to ensure that the despised population will not rebound.

    The Nuremberg Tribunal disregarded evidence of sexual violence
    Rape was already outlawed as a war crime long before the Nuremberg Tribunal; and there is evidence that in previous war crimes trials perpetrators were punished for sex crimes. Violent sexual assault, including rape, forced nudity, forced pregnancies, forced abortions, forced prostitution, forced sterilization – some of which were carried out within the context of forced medical experimentation that mutilated their bodies, were all committed on a massive scale against women in Europe and Asia, by both the Nazis and Japanese Imperial Army during WW II. Though ample evidence was submitted during the Nuremberg Trials, the Nuremberg Tribunal chose not to prosecute sexual violence.

    Anne-Marie de Brouwer argues that “sexual assault could have been prosecuted as a war crime” under several provisions of the International Military Tribunals’ Charter. She notes that since sexual assault crimes were included within the body of evidence submitted to the Nuremberg Tribunal, they could have been prosecuted. But the prosecutors evidently did not have the will to prosecute sexual assault crimes. Surely, the lack of any women participants in the organization and prosecution of the Nuremberg Tribunal may have contributed. (Anne-Marie de Brouwer. Supranational Criminal Prosecution of Sexual Violence, 2005, p. 7)

    For more than five decades Holocaust historians failed to examine any distinct aspect of women’s experience; and sexual violence against women was virtually a taboo topic.

     “Virtually unexplored until recently, sexualized violence in the Holocaust took many forms, faces, and insidious paths. Among the more than 6 million Jews killed were an unknown number of women, probably thousands, who were raped—in camps, in hiding, in ghettos. The perpetrators were Nazis, fellow Jews, and those who hid Jews. There are few records of this particular form of suffering for many reasons, including no records being kept of rape, that few women survived, and that Nazis were specifically forbidden from sexually touching Jewish women because of race defilement laws called Rassenchande—hence, some scholars have been loath to believe sexualized violence was extensive.(Lauren Wolfel. Holocaust, Women Under Siege, Feb. 2012)

    For women, “different horrors, but the same hell”
    Although many memoirs had been written by women survivors after 1946, not even a handful stayed in print. Feminists who scoured archives for testimonials – especially those written soon after the war — found that whereas women and men were subjected to subhuman conditions and degradation; to starvation, slave labor, torture, and unspeakable cruelty; women suffered differently and they coped differently because of their biological difference and their different socialization skills they had acquired in pre-Nazi Europe.

    For women, the lack of hygiene and the humiliation and dehumanization of being stripped of their femininity; having their heads shaved and forced to expose their nude bodies publicly was acutely painful. These calculated indignities undermined their dignity, their sense of security,  and foreshadowed imminent death. Women’s traditional upbringing served as an advantage to their survival. Most women growing up in the early 20th century had been taught precautionary hygienic practices, homemaking, caregiving and social skills, all of which helped them survive. They kept themselves and their living space as clean as possible, forestalling disease; and they bonded with other women forming surrogate “families” that nurtured and supported one another. (Read Women’s Fight for Survival)

    Holocaust historians omitted women from their rendition. If they mentioned women at all, male scholars referred to motherhood but ignored sexual identity issues entirely. When women asked those researchers “where, in all that history are the women?” Such questions were dismissed, Historians feared that featuring a female component would divert attention from and ultimately trivialize the Holocaust. The failure by mainstream scholars to address women’s experience, victimization, differences in survival techniques, sparked acrimonious tension in the late 1990s between mainstream Holocaust historians and feminists who view history in gender terms, accused male scholars of having “erased the history of women in the Holocaust.”(Gabriel Schenfeld. Auschwitz & the Profssors, Commentary,1998; Judith Shulevitz. Culturebox Rules: Feminism and the HolocaustSlate, 1998)

    Feminist historians set about to redress this imbalance and marginalization of women creating a repository for women’s voice and expression. Feminists who view sexism and the subservience of women within traditional male dominated heterosexual relations as inherently oppressive, attempt to integrate the  violence women were subjected to during the Holocaust within a global sisterhood of victimized women. Some feminists view all victimization of women as having a common denominator; an oppressive patriarchal social order irrespective of the historical context.

    SS Guard shooting naked woman

    SS Guard shooting naked woman

    SS guards Irma Grese, Elisabeth Volkenrath & Ilse Koch

    SS guards Irma Grese, Elisabeth Volkenrath & Ilse Koch

    That disregards the violent, often sexualized brutality inflicted by female guards. And it disregards the fact that the vast majority of women at the time of the Holocaust would not have identified with such a feminist perspective. Furthermore, since all Jews – men, women and children – were equally doomed to be exterminated because they were Jews – the feminist gender oppression paradigm does not fit. (Atina Grossman. A Question of Silence, 1995)

    However, women deserve better than being relegated to the status of inconsequential, nameless “unmentionables.” Sexualized violence was not part of any discussion until the 21st century. Most women survivors remained silent for many years. Survivors’ guilt loomed large; within the scale and enormity of the catastrophe, the significance of sexual violence paled. Furthermore, survivors were reluctant to talk openly about such issues as rape, prostitution, and other forms of sexual abuse for many reasons. Shame was a major factor for religious and non-religious women at a time when sexual issues were not openly discussed. And there was fear of being stigmatized and shunned by their own communities as having been sullied, “damaged goods.”

    In 2007, a ground breaking conference broke a German and Japanese taboo about forced prostitution during wartime in the 20th century was held at the Ravensbrück concentration camp memorial in Germany. Although Jewish women were not conscripted as sexual slaves because of Nazi racial ideology, the conference opened a public discussion about sexual violence; its organizers were the editors of Sexual Violence Against Jewish Women.

    Sexual Violence Against Jewish Women During the Holocaust, 2010

    Sexual Violence Against Jewish Women During the Holocaust, 2010

    “Sexual Violence Against Jewish Women During the Holocaust”
    This anthology edited by Sonja Hedgepeth and Rochelle Saidel (2010) touched off heated controversy and debate: CNN reporter Jessica Ravitz did a good job in presenting the issues: Sexual violence during the Holocaust has not been discussed;  ; historians who those against raising the issue, argue “It wasn’t part of Nazi policy. There’s no proof.” Others argue, “even if it wasn’t the norm, no matter how rare, the stories need to be heard.” However, the issue raises concerns that those who were victims of sexual assault would not have wanted to be “outed” and stigmatized. Therefore, some argue that the issue should better be left alone. (Jessica Ravitz. Silence lifted: The untold stories of rape during the Holocaust, CNN, June 24, 2011)

    Women’s testimonies, however, do describe being sexually assaulted and raped in the concentration camps, in ghettos, and in hiding by those who sheltered them. The situation in the camps was a natural setting for every manner of abuse. Women were raped; women were subjected to forced nudity; forced sexual slavery in brothels; for soldiers and male prisoners. And women were subjected to forced forced sterilization — some of which were carried out within the context of medical experiments. Women were forced to undergo abortions, and medical experiments that mutilated their bodies. Many of the surviving women were rendered incapable of conceiving and giving birth — which was a primary goal of Nazi and Japanese racist genocidal policies. The mass rapes by invading armed forces then and now are motivated not merely by lust, but have as their primary objective, the eradication of an enemy by defiling its females.

    Sexual Forced Labor: Nazi conscription of women as sex slaves
    Until very recently, women conscripted as sexual forced laborers (i.e., sex slaves) at Nazi concentration camp brothels was hushed-up; a largely ignored chapter in the history of Nazi Germany. Among the many incongruities in Nazi policies, prostitutes were imprisoned for prostitution; yet, these same prostitutes were coerced into prostitution at concentration camps.

    Published, 2009; [Concentration Camp Bordello: Sexual Forced Labor]

    Published, 2009;


    The first comprehensive, scholarly study of the brothels was undertaken by Robert Sommer, a Cultural Studies scholar at Humboldt University in Berlin in 2000. Sommer spent nine years reviewing written records in archives, at memorial sites and interviewing historical witnesses –both male and female. (Concentration Camp Bordello: Sexual Forced Labor, 2009 [Das KZ-Bordell]; review by von Kellenbach, 2010)

    Sommer’s findings show that the Nazi regime enforced total surveillance of prostitution, both in Germany and in its occupied territories. He documents a comprehensive network of state-controlled brothels in Europe; these consisted of civil and military brothels, as well as brothels for forced laborers within the concentration camps. Prostitution, he notes is an “especially perfidious form of violence in the concentration camps.” This sexual exploitation of women in SS slave labor camp brothels were a facet within the Nazi regime’s mass enslavement of millions of human beings who were systematically used as a disposable labor force

    When Hitler criminalized prostitution, many young German prostitutes were arrested and sent to the women’s slave labor camp, Ravensbrück. After the invasion of Poland, SS Chief, Heinrich Himmler concluded that brothels under supervision and control of SS medical-personnel would prevent venereal disease, “mixed race” sexual contact, and could be used to reward productive laborers. It is estimated that 300 to 400 young women imprisoned at the woman’s concentration camp, Ravensbrück and at Auschwitz (between the ages of 17 and 30) were coerced “to volunteer” as prostitutes in brothels established at 10 concentration camps.

    The SS feared the spread of sexually transmitted diseases; so the men were given disinfectant ointments in the hospital barracks before and after each brothel visit; and doctors took smear samples from the women to test for gonorrhea, and tested their blood for syphilis. Himmler picked Dr. Walter Sonntag to conduct experiments to find treatments for sexually transmitted diseases. Sonntag was a sadist who conducted abominable sterilization experiments on women inmates at Ravensbrück; deliberately infecting some with syphilis and gonorrhea. Many of the women in his experiments died suspiciously after Sonntag injected syphilis into their spines.

    70% of the women were coerced to become camp brothel prostitutes
    According to Sommer, they were recruited from the “antisocial” group of women, among them were young German prostitutes and women who had relations with non-Aryan men. These women had been picked off the streets and sent to Ravensbrück where other inmates shunned them. The brothels were part of a system of incentives intended to boost the productivity of concentration camp slave laborers; foremen, heads of barracks and other “deserving” prisoners were given this “bonus” which consisted of exactly 15 minutes with a prostitute.

    Nazi racial classification was strictly maintained: German women (who comprised 60% of the prostitutes serviced German prisoners, Polish women were assigned to Ukrainian and Polish prisoners. Each woman was obliged to serve 300 to 500 men. The longest stay of women in a brothel was 21 months; the majority stayed between 8 and 17 months before they were transferred back to Ravensbrück or other concentration camps. Jewish women were exempted from recruitment as prostitutes because of the Nazi prohibition against Rassenschande – I.e., “racial defilement. For the same ideological reason, Jewish men were forbidden brothel visits.

    For many of the women living under the threat of death, serving in a brothel was their last hope of survival. Der Spiegel quotes Lieselotte B., who survived: “The main thing was that at least we had escaped the hell of Bergen-Belsen and Ravensbrück…The main thing was to survive at all.” (Fallet and Kaiser. Concentration Camp Bordellos, 2009)

    Sommer’s research findings contradict previous assertions; he found that sex slaves did not face higher mortality rates. Women who became pregnant or infected with STDs were not gassed as previously maintained, but rather, were forced to undergo abortions and were treated medically. He notes that these women were better fed and better housed than other prisoners; and they were able to use their relationships with privileged prisoners to negotiate better positions in the prison hierarchy when they were transferred into other camps. Overall, he concludes, these women had a better chance of escaping death in the camps. (Read about the Japanese Imperial Army’s forced sex slaves who were called, “Comfort Women”)

    Violent Sexual Rampage and Mass Rape by Red Army “liberators”
    German scholars were silent for very different reasons about the rape of German women by Red Army “liberators” who were on a violent sexual rampage of gang rape as they were advancing from the east toward Berlin. An estimated two million German women were raped by Red Army soldiers; 110,000 women in Berlin were raped, many were assaulted repeatedly and 10,000 died (or were killed if they resisted). Between 70,000 and 100,000 women in Vienna were raped; and anywhere from 50,000 to 200,000 in Hungary, Romania and Bulgaria (countries which had been pro-Nazi). Red Army soldiers did not discriminate; they also raped the women in Poland, Czechoslovakia and Yugoslavia (who had not been pro-Nazi); and the soldiers even raped emaciated concentration camp survivors, including Russian women wearing their prison uniform, whom they had “liberated.” (Andrew Roberts. Stalin’s Army of Rapists: The Brutal War Crime That Russia and Germany Tried to Ignore, The Daily Mail, October 24, 2008; Antony Beevor. The Fall of Berlin 1945, 2002)

    The rapes had affected women across Berlin; women between the ages of 15 and 55 were ordered to get tested for sexually transmitted diseases. “You needed the medical certificate to get the food stamps and I remember that all the doctors doing these certificates, had waiting rooms full of women.”  And though abortions were illegal, they were granted to women who were raped in 1945.

    This was rarely mentioned after the war in Germany – West or East – and remains a taboo subject in Russia even today. The Russian media regularly dismiss talk of the rapes as a Western myth.

    “It’s the fate of history to be rewritten to suit the agenda of the present. That’s why first-hand accounts are so valuable – from those who brave the subject now, in their old age, and from those younger voices who put pencil to paper on the spot.” (Rape of Berlin, BBC News, 2015)

    Vladimir Gelfand Diary — BBC News

    A recently discovered diary kept by Vladimir Gelfand, a young Jewish Soviet officer from 1941 until the end of the war, is one of many sources that tells the story of the depravity that happened. (Lucy Ash. The Rape of Berlin, BBC News, May 1, 2015)  A diary by an unidentified young German woman who had been raped was published in 1959, titled A Woman in Berlin. Her frank account of the choices she made to survive was attacked for “besmirching the honour” of German women. However, when the diary was adapted as a film in 2008, it encouraged many women to come forward, including the diarist, Ingeborg Bullert.

    In East Germany it was sacrilegious to criticize Soviet heroes who had defeated fascism; while in West Germany, guilt for Nazi crimes made German suffering unmentionable. Any narrative that might support postwar Germans’ self-perception as victims was highly suspect when discussing Germany’s Nazi history. Historians feared that such a perception might lead to a dangerous revival of German nationalism; a whitewash the Nazi past, and would normalize a genocidal war. Professor Atina Grossman points out that for German women in 1945, felt victimized, violated, humiliated but not guilty or responsible. They viewed Soviet soldiers as “primitive” brutish Mongols. Rape was experienced as:

    “a collective event in a situation of general crisis. While frightful and horrific, it seemed to provoke no guilt; if anything it confirmed their expectations and reinforced preexisting convictions of cultural superiority. Rape came as just another more (sometimes the worst, but sometimes not) in a series of horrible deprivations and humiliations of war and defeat…The story of rape was told as part of the narrative of survival in ruined Germany. As one observer noted, ‘rape had become routine.’ [And so had] venereal disease, unwanted pregnancies, and mass abortions.” (Atina Grossman. A Question of Silence, 1995)

    After the German men returned home, and 90% of the pregnancies had been aborted; the topic of rape was no longer discussed as it was too humiliating for German men and dangerous for the women who feared a violent reaction from the returning men. Historians found the lack of guilt on the part of the women troubling; as it underscored German unwillingness to acknowledge responsibility for the Nazi atrocities and the subsequent misery in defeat. Professor Grossman notes that German women were not innocent bystanders during the Nazi regime; they had been actively complicit in the Nazi atrocities. But feminists certified women’s status as victims of a patriarchal regime. (Read Recent Scholarship)




     

    © Alliance for Human Research Protection (AHRP)
    142 West End Ave., Suite 28P
    New York, NY 10023

     
     
     
     
     
     
     
     





     
    Нарушенное молчание о сексуальном насилии в отношении женщин во время Холокоста

     

     

    Преднамеренное использование изнасилования в качестве орудия террора всегда было и остается частью насилия в отношении женщин в военное время. Немецкие военные и СС насиловали и подвергали сексуальному насилию женщин, где бы они ни были. Изнасилование часто сопровождалось пытками и увечьями и часто заканчивается тем, что жертву застреливали или избивали до смерти.

    «Изнасилование является наиболее существенным актом, с помощью которого мужчина демонстрирует женщине, что она побеждена - побеждена - своей превосходящей силой и мощью, и в рамках фашизма было совершенно логично, что изнасилование будет применяться немецким солдатом, когда он стремился проявить себя достойным суперменом. Изнасилование для немцев, и в той же степени для японцев, сыграло серьезную и логичную роль в достижении того, что они рассматривали в качестве своей конечной цели: полное унижение и уничтожение «низших народов» и установление их собственной расы. . »(Сьюзен Браунмиллер. Против нашей воли , 1975)

    Для выживших изнасилование и сексуальное насилие вызывают глубокую вину, стыд и унижение, память о которых большинство женщин в то время хотели похоронить, опасаясь, что их общество подвергнется стигматизации и остракизму. Случаи изнасилования категорически отрицались или не упоминались историками Второй мировой войны - ни еврейскими, ни немецкими, ни советскими учеными - у каждого были разные причины. Пока феминистки не раскрыли тему сексуального насилия, это было табу.

    Июнь 2014 года: «Глобальный саммит по искоренению сексуального насилия в условиях конфликта» 
    Сексуальное насилие является оружием нападения, используемым для деградации, терроризма, покорения, осквернения и дегуманизации женщин; это преступление связывает женщин, ставших жертвами Холокоста, и женщин, ставших жертвами современного геноцида. Эта тема привлекла внимание всего мира, когда Анджелина Джоли созвала «Глобальную встречу на высшем уровне по искоренению сексуального насилия в условиях конфликта» в Лондоне (июнь 2014 года), где Международный уголовный суд (МУС) в Гааге выпустил новый протокол для документирования и судебного преследования за сексуальное насилие с целью « разрушить культуру безнаказанности ». Ранее главный прокурор МУС выпустил программный документ, в котором в качестве примера сексуального насилия упоминается« насильственная нагота ». Это очень важно; Это молчаливое признание того факта, что каждая женщина, которая была вынуждена раздеться догола по прибытии в нацистский концентрационный лагерь, стала жертвой сексуального насилия.

    Глобальный саммит побудил основную израильскую ежедневную газету Haaretz опубликовать углубленную статью « Безмолвие, окружающее сексуальное насилие во время Холокоста» (июнь 2014 года), в которой отмечалось, что сексуальное насилие в отношении еврейских женщин во время Холокоста  было запретной темой. был отвергнут двумя поколениями ведущих исследователей Холокоста, которые отвергли эту тему как тривиальную и недостойную серьезного внимания. Тем не менее, сексуальное насилие в отношении женщин является связующим звеном между Холокостом и нынешними жертвами этнического геноцида: в Боснии, Руанде, Дарфуре, Нигерии, Конго и везде, где оно используется для деградации, терроризма, покорения, осквернения и дегуманизации.

    Сексуальное насилие включает в себя изнасилование, «принудительные сексуальные действия», насильственную наготу, принудительную проституцию, сексуальное порабощение, принудительную стерилизацию и другие посягательства на женские тела. Изнасилование всегда было и остается частью насилия в отношении женщин в военное время. Начиная с первой фазы насилия против евреев, начиная с Хрустальной ночи , изнасилование являлось неотъемлемой частью нацистской модели сексуального насилия против еврейских женщин, несмотря на нацистский запрет на Рассеншанде, то есть «расовое осквернение» через сексуальные отношения между арийцами и евреями. Но два поколения ведущих исследователей Холокоста в США и Израиле не обсуждали проблемы сексуального насилия;они считали этот предмет табу или тривиальным и недостойным серьезного научного внимания.

    Когда целью является «этническая чистка», т. e. геноцид, так как это было явной, осуществленной нацистской политикой уничтожения евреев, цель состоит в том, чтобы воспрепятствовать способности презираемой этнической группы размножаться. Нападая на женские тела, их сексуальность и способы размножения, насильники утверждают свою власть и абсолютный контроль, чтобы гарантировать, что презираемое население не восстановится.

    Нюрнбергский трибунал не принял во внимание доказательства сексуального насилия 
    Изнасилование было объявлено вне закона как военное преступление задолго до Нюрнбергского трибунала; и есть доказательства того, что в предыдущих военных преступлениях преступники были наказаны за сексуальные преступления. Насильственные сексуальные посягательства, в том числе изнасилования, насильственные обнаженные тела, принудительные беременности, принудительные аборты, принудительная проституция, принудительная стерилизация - некоторые из которых проводились в контексте принудительных медицинских экспериментов, наносящих увечья их телам, - все они были совершены в массовых масштабах против женщин в Европе и Азии, нацистами и японской имперской армией во время Второй мировой войны. Хотя во время Нюрнбергского процесса было представлено достаточно доказательств, Нюрнбергский трибунал решил не преследовать по закону за сексуальное насилие.

    Анн-Мари де Брауэр утверждает, что «сексуальное насилие могло преследоваться как военное преступление» в соответствии с несколькими положениями Устава международных военных трибуналов. Она отмечает, что, поскольку преступления на сексуальной почве были включены в совокупность доказательств, представленных в Нюрнбергский трибунал, они могли быть привлечены к ответственности. Но у прокуроров, очевидно, не было воли преследовать за преступления, связанные с сексуальным насилием. Безусловно, отсутствие каких-либо женщин-участниц организации и судебного преследования Нюрнбергского трибунала, возможно, способствовало этому. (Анн-Мари де Брауэр. Наднациональное уголовное преследование за сексуальное насилие, 2005, стр. 7)

    На протяжении более пяти десятилетий историкам Холокоста не удавалось исследовать какой-либо определенный аспект женского опыта; и сексуальное насилие в отношении женщин было фактически запретной темой.

    «Практически неизведанное до недавнего времени сексуальное насилие в Холокосте принимало разные формы, лица и коварные пути. Среди более чем 6 миллионов убитых евреев было неизвестное число женщин, вероятно тысячи, которые были изнасилованы - в лагерях, в подполье, в гетто. Преступниками были нацисты, евреи и те, кто скрывал евреев. Есть несколько записей об этой конкретной форме страданий по многим причинам, в том числе нет записей об изнасилованиях, о том, что немногие женщины выжили, и что нацистам было специально запрещено сексуально трогать еврейских женщин из-за законов об оскорблении расы под названием Rassenchande - следовательно, некоторые ученые не хотели верить, что сексуальное насилие было распространенным явлением (Лорен Вольфель. Холокост , Women Under Siege, февраль 2012 г.)

    Для женщин «разные ужасы, но тот же ад» 
    Хотя многие мемуары были написаны оставшимися в живых женщинами после 1946 года, ни одна из них не осталась в печати. Феминистки, которые обыскивали в архивах отзывы, особенно те, которые были написаны вскоре после войны, обнаружили, что, в то время как женщины и мужчины подвергались нечеловеческим условиям и деградации; голоду, рабскому труду, пыткам и невыразимой жестокости; женщины страдали по-разному, и они по-разному справлялись из-за своих биологических различий и различных навыков социализации, приобретенных ими в донацистской Европе.

    Для женщин отсутствие гигиены, унижение и дегуманизация лишают их женственности; брить головы и заставлять публично обнажать свои тела было очень больно. Эти расчетные унижения подорвали их достоинство, чувство безопасности и предвещали неизбежную смерть. Традиционное воспитание женщин послужило преимуществом их выживания.Большинству женщин, выросших в начале 20- го века, преподавали профилактические гигиенические практики, ведение домашнего хозяйства, уход и социальные навыки, которые помогли им выжить. Они сохранили себя и свое жизненное пространство как можно более чистыми, предупреждая болезнь; и они связывались с другими женщинами, образуя суррогатные «семьи», которые воспитывали и поддерживали друг друга. (Прочитайте Женскую Борьбу за Выживание )

    Историки Холокоста исключили женщин из своего представления. Если они вообще упоминали женщин, ученые-мужчины упоминали материнство, но полностью игнорировали вопросы сексуальной идентичности. Когда женщины спрашивали этих исследователей «где, во всей этой истории женщины?». Такие вопросы были отклонены, историки опасались, что использование женского компонента отвлечет внимание и в конечном итоге упростит Холокост. Неспособность основных ученых учиться опыту женщин, виктимизации, различиям в методах выживания, вызвала острую напряженность в конце 1990-х годов между ведущими историками Холокоста и феминистками, которые рассматривают историю с точки зрения гендера, обвинила ученых-мужчин в «стирании истории женщин в Холокост. ”(Габриэль Шенфельд. Освенцим и профессора , комментарий, 1998; Джудит Шулевиц. Правила Culturebox: феминизм и Холокост , Slate , 1998)

    Феминистские историки собираются исправить этот дисбаланс и маргинализацию женщин, создавая хранилище для женского голоса и самовыражения. Феминистки, которые рассматривают сексизм и подчинение женщин в гетеросексуальных отношениях, в которых преобладают традиционные мужчины, как неотъемлемо репрессивные, пытаются интегрировать насилие, которому подверглись женщины во время Холокоста, в глобальное сестричество пострадавших женщин. Некоторые феминистки считают, что любая виктимизация женщин имеет общий знаменатель; репрессивный патриархальный общественный строй независимо от исторического контекста.

    SS Guard стреляет обнаженной женщиной

    SS Guard стреляет в обнаженную женщину

    SS охраняет Ирму Грезе, Элизабет Волкенрат и Илзе Кох

    SS охраняет Ирму Грезе, Элизабет Волкенрат и Илзе Кох

    Это игнорирует жестокую, часто сексуализированную жестокость, которой подвергаются женщины-охранники. И это игнорирует тот факт, что подавляющее большинство женщин во время Холокоста не отождествляли бы себя с такой феминистской перспективой. Кроме того, поскольку все евреи - мужчины, женщины и дети - были в равной степени обречены на истребление, потому что они были евреями - парадигма феминистского гендерного угнетения не подходит. (Атина Гроссман. Вопрос молчания , 1995)

    Тем не менее, женщины заслуживают лучшего, чем быть причисленными к статусу несущественных, безымянных «не упомянутых». Сексуальное насилие не было частью каких-либо дискуссий вплоть до 21- го века. Большинство выживших женщин молчали много лет. Вина оставшихся в живых вырисовывалась большая; в масштабах и масштабах катастрофы значение сексуального насилия поблекло. Кроме того, оставшиеся в живых неохотно открыто говорили о таких вопросах, как изнасилование, проституция и другие формы сексуального насилия по многим причинам. Стыд был основным фактором для религиозных и нерелигиозных женщин в то время, когда сексуальные вопросы не обсуждались открыто. И существовал страх быть стигматизированными и избегаемыми их собственными общинами как испорченные, «поврежденные товары».

    В 2007 году в мемориальном концентрационном лагере Равенсбрюк в Германии состоялась революционная конференция, на которой было нарушено немецкое и японское табу о принудительной проституции во время войны в 20 веке. Хотя еврейские женщины не были призваны в качестве сексуальных рабов из-за нацистской расовой идеологии, конференция открыла публичную дискуссию о сексуальном насилии; его организаторами были редакторы журнала « Сексуальное насилие против еврейских женщин» .

    Сексуальное насилие в отношении еврейских женщин во время Холокоста, 2010

    Сексуальное насилие в отношении еврейских женщин во время Холокоста, 2010

    «Сексуальное насилие против еврейских женщин во время Холокоста» 
    Эта антология, отредактированная Sonja Hedgepeth и Rochelle Saidel (2010), вызвала острую полемику и споры: репортер CNN Джессика Равитц хорошо представила вопросы: сексуальное насилие во время Холокоста не обсуждалось; Историки, которые выступают против поднятия этого вопроса, утверждают: «Это не было частью нацистской политики. Там нет никаких доказательств ». Другие утверждают, «даже если это не было нормой, независимо от того, как редко, истории должны быть услышаны». Однако проблема вызывает опасения, что те, кто стал жертвой сексуального насилия, не хотели бы быть «раскрытым» и стигматизированным. Поэтому некоторые утверждают, что вопрос лучше оставить в покое. (Джессика Равитц. Поднятая тишина: невыразимые истории изнасилований во время Холокоста , CNN, 24 июня 2011 г.)

    Женские свидетельства, однако, описывают сексуальное насилие и изнасилование в концентрационных лагерях, в гетто и в сокрытии теми, кто их приютил. Ситуация в лагерях была естественной средой для всевозможных злоупотреблений. Женщины были изнасилованы; женщины подвергались насильственной наготе; принудительное сексуальное рабство в борделях; для солдат и заключенных мужского пола. А женщин подвергали принудительной принудительной стерилизации, некоторые из которых проводились в рамках медицинских экспериментов. Женщины были вынуждены делать аборты и медицинские эксперименты, которые калечат их тела. Многие из выживших женщин оказались неспособными к зачатию и рождению, что было главной целью политики геноцида нацистов и японцев. Массовые изнасилования путем вторжения в вооруженные силы тогда и сейчас мотивируются не просто похотью, но имеют своей главной целью искоренение врага путем осквернения его женщин.

    Сексуальный принудительный труд: нацистский призыв женщин в качестве секс-рабынь 
    До самого недавнего времени женщины, призванные на работу в качестве принудительных работников на сексуальной почве (т. е. секс-рабынь) в борделях нацистского концентрационного лагеря, были замолчены; в значительной степени игнорируется глава в истории нацистской Германии. Среди множества несоответствий в нацистской политике проститутки были заключены в тюрьму за проституцию; тем не менее, эти же проститутки были принуждены к проституции в концентрационных лагерях.

    Опубликовано в 2009 году; [Концентрационный лагерь Борделло: сексуальный принудительный труд]

    Опубликовано в 2009 году;

    Первое всестороннее научное исследование борделей было предпринято Робертом Соммером, ученым по культурным исследованиям в Университете Гумбольдта в Берлине в 2000 году. Зоммер провел девять лет, просматривая письменные записи в архивах, на памятных местах и ​​опрашивая исторических свидетелей - как мужчин, так и женщин.( Концентрационный лагерь Борделло: сексуально-принудительный труд , 2009 г. [Das KZ-Bordell]; обзор фон Келленбах, 2010 г.)

    Выводы Соммера показывают, что нацистский режим навязал тотальный надзор за проституцией как в Германии, так и на ее оккупированных территориях.Он документирует обширную сеть государственных публичных домов в Европе; они состояли из гражданских и военных борделей, а также борделей для принудительных работников в концентрационных лагерях. Он отмечает, что проституция является «особенно коварной формой насилия в концентрационных лагерях». Эта сексуальная эксплуатация женщин в борделях рабского трудового лагеря СС была одним из аспектов массового порабощения нацистским режимом миллионов людей, которые систематически использовались в качестве одноразового использования. рабочая сила

    Когда Гитлер установил уголовную ответственность за проституцию, многие молодые немецкие проститутки были арестованы и отправлены в женский трудовой лагерь Равенсбрюк. После вторжения в Польшу начальник СС Генрих Гиммлер пришел к выводу, что бордели под надзором и контролем медицинского персонала СС будут предотвращать венерические заболевания, сексуальные контакты «смешанной расы» и могут использоваться для поощрения продуктивных работников. По оценкам, от 300 до 400 молодых женщин, заключенных в женском концентрационном лагере Равенсбрюк и в Освенциме (в возрасте от 17 до 30 лет), принуждали «добровольно участвовать» в качестве проституток в борделях, установленных в 10 концентрационных лагерях.

    СС боялись распространения венерических заболеваний; поэтому мужчины получали дезинфицирующие мази в казармах больницы до и после каждого посещения борделя; и доктора брали образцы мазка у женщин, чтобы проверить на гонорею, и проверяли их кровь на сифилис. Гиммлер выбрал доктора Уолтера Соннтага для проведения экспериментов по поиску способов лечения заболеваний, передающихся половым путем. Зоннтаг был садистом, который проводил ужасные эксперименты по стерилизации женщин-заключенных в Равенсбрюке; умышленно заражал некоторых сифилисом и гонореей. Многие женщины в его экспериментах подозрительно умерли после того, как Зоннтаг ввел сифилис в позвоночник.

    70% женщин были принуждены стать проститутками в лагерном борделе 
    По словам Соммера, они были набраны из «антиобщественной» группы женщин, среди которых были молодые немецкие проститутки и женщины, имевшие отношения с неарийскими мужчинами. Эти женщины были выбраны с улиц и отправлены в Равенсбрюк, где другие заключенные избегали их. Бордели были частью системы стимулов, призванных повысить производительность труда рабов в концлагере; бригадирам, начальникам казарм и другим «достойным» заключенным давали этот «бонус», который составлял ровно 15 минут с проституткой.

    Нацистская расовая классификация строго поддерживалась: немецкие женщины (которые составляли 60% проституток, обслуживавших немецких заключенных, польские женщины были назначены украинскими и польскими заключенными. Каждая женщина была обязана обслуживать от 300 до 500 мужчин. Самое длительное пребывание женщин в борделе было 21 месяц, большинство оставалось от 8 до 17 месяцев, прежде чем они были переведены обратно в Равенсбрюк или другие концентрационные лагеря. Еврейские женщины были освобождены от вербовки в качестве проституток из-за нацистского запрета на Рассеншанде - то есть, "расовое осквернение". Для тех же идеологических Из-за этого еврейским мужчинам были запрещены посещения борделей.

    Для многих женщин, живущих под угрозой смерти, служение в борделе было их последней надеждой на выживание. Der Spiegel цитирует Lieselotte B., который выжил: «Главное было то, что, по крайней мере, мы избежали ада Берген-Бельзена и Равенсбрюка ... Главное было вообще выжить». (Fallet and Kaiser. Концентрационный лагерь Bordellos, 2009 )

    Результаты исследований Соммера противоречат предыдущим утверждениям; он обнаружил, что сексуальные рабы не сталкивались с более высоким уровнем смертности. Женщины, которые забеременели или инфицировались ЗППП, не получали газы, как считалось ранее, а были вынуждены делать аборт и лечились с медицинской точки зрения. Он отмечает, что эти женщины лучше питались и жили лучше, чем другие заключенные; и они могли использовать свои отношения с привилегированными заключенными, чтобы договориться о лучших позициях в тюремной иерархии, когда их переводили в другие лагеря. В целом, он заключает, что у этих женщин больше шансов избежать смерти в лагерях. (Читайте о принудительных секс-рабынях японской императорской армии, которых называли « женщинами для утех » )

    Жестокое сексуальное буйство и массовое изнасилование «освободителями» Красной Армии 
    Немецкие ученые молчали по разным причинам об изнасиловании немецких женщин «освободителями» Красной Армии, которые подверглись насильственному сексуальному неистовству группового изнасилования, когда они продвигались с востока к Берлину. По оценкам, два миллиона немецких женщин были изнасилованы солдатами Красной армии; 110 000 женщин в Берлине были изнасилованы, многие подвергались нападениям неоднократно и 10 000 умерли (или были убиты, если оказали сопротивление). В Вене было изнасиловано от 70 000 до 100 000 женщин; и где-то от 50 000 до 200 000 в Венгрии, Румынии и Болгарии (страны, которые были пронацистами). Красноармейцы не различали; они также изнасиловали женщин в Польше, Чехословакии и Югославии (которые не были пронацистами); солдаты даже изнасиловали истощенных выживших в концентрационных лагерях, в том числе русских женщин в тюремной форме, которых они «освободили» (Эндрю Робертс. Сталинская армия насильников: жестокое военное преступление, которое Россия и Германия пытались игнорировать, The Daily Mail , 24 октября 2008 года; Энтони Бивор. Падение Берлина 1945, 2002)

    Изнасилования затронули женщин по всему Берлину; женщинам в возрасте от 15 до 55 лет было приказано пройти тестирование на заболевания, передающиеся половым путем. «Вы нуждались в медицинской справке, чтобы получить талоны на питание, и я помню, что все врачи, делающие эти справки, имели комнаты ожидания, полные женщин». И хотя аборты были незаконными, они были предоставлены женщинам, которые были изнасилованы в 1945 году.

    Это редко упоминалось после войны в Германии - на Западе или на Востоке - и остается запретной темой в России даже сегодня. Российские СМИ регулярно отвергают разговоры об изнасилованиях как о западном мифе.

    «Это судьба истории, которая должна быть переписана в соответствии с повесткой дня настоящего. Вот почему рассказы из первых рук так ценны - от тех, кто смел сейчас на эту тему, в старости, и от тех более молодых голосов, которые на месте кладут карандаш на бумагу »( Rape of Berlin , BBC News, 2015)

    Владимир Гельфанд Дневник

    Владимир Гельфанд Дневник - BBC News

    Недавно обнаруженный дневник, который вел Владимир Гельфанд, молодой еврейский советский офицер с 1941 года до конца войны, является одним из многих источников, в которых рассказывается о случившейся развращенности. (Люси Эш. Изнасилование Берлина , BBC News, 1 мая 2015 г.) В 1959 г. был опубликован дневник неизвестной молодой немки, которая была изнасилована под названием «Женщина в Берлине». Ее откровенный отчет о решениях, которые она сделала, чтобы выжить, подвергся нападкам за «порчу чести» немецких женщин. Однако, когда дневник был адаптирован как фильм в 2008 году, он побудил многих женщин выйти вперед, в том числе дневник Ингеборг Буллерт.

    В Восточной Германии было кощунственно критиковать советских героев, победивших фашизм; в то время как в Западной Германии вина за нацистские преступления сделала неминуемые страдания невыносимыми. Любое повествование, которое могло бы поддержать самовосприятие послевоенных немцев как жертв, было весьма подозрительным при обсуждении нацистской истории Германии. Историки опасались, что такое восприятие может привести к опасному возрождению немецкого национализма; обелить нацистское прошлое и нормализовать геноцидную войну. Профессор Атина Гроссман отмечает, что для немецких женщин в 1945 году они чувствовали себя жертвами, оскорблениями, унижениями, но не виноватыми и не ответственными. Они рассматривали советских солдат как «примитивных» брутальных монголов. Изнасилование было пережито как:

    «Коллективное событие в ситуации общего кризиса. Хотя это было ужасно и ужасно, это, казалось, не вызывало вины; во всяком случае, это подтвердило их ожидания и укрепило существовавшие ранее убеждения в культурном превосходстве.Изнасилование стало еще одним (иногда худшим, но иногда нет) в серии ужасных лишений и унижений войны и поражений ... История изнасилования была рассказана как часть повествования о выживании в разрушенной Германии. Как заметил один наблюдатель, «изнасилование стало рутиной». [И так же было] венерические заболевания, нежелательная беременность и массовые аборты ». (Атина Гроссман. Вопрос молчания , 1995)

    После того как немецкие мужчины вернулись домой, 90% беременностей были прерваны; тема изнасилования больше не обсуждалась, поскольку она была слишком унизительной для немецких мужчин и опасной для женщин, которые боялись насильственной реакции возвращающихся мужчин. Историки обнаружили отсутствие чувства вины со стороны женщин; поскольку это подчеркивало нежелание Германии признать ответственность за нацистские злодеяния и последующее несчастье в результате поражения. Профессор Гроссман отмечает, что немецкие женщины не были невинными свидетелями во время нацистского режима; они были активно замешаны в нацистских злодеяниях. Но феминистки подтвердили статус женщин как жертв патриархального режима. (Прочитайте недавнюю стипендию)

     


     
     









  •     Dr. Elke Scherstjanoi "Ein Rotarmist in Deutschland"
  •     Stern  "Von Siegern und Besiegten"
  •     Märkische Allgemeine  "Hinter den Kulissen"
  •     Das Erste /TV/ "Kulturreport"
  •     Berliner Zeitung  "Besatzer, Schöngeist, Nervensäge, Liebhaber"
  •     SR 2 KulturRadio  "Deutschland-Tagebuch 1945-1946. Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Die Zeit  "Wodka, Schlendrian, Gewalt"
  •     Jüdische Allgemeine  "Aufzeichnungen im Feindesland"
  •     Mitteldeutsche Zeitung  "Ein rotes Herz in Uniform"
  •     Unveröffentlichte Kritik  "Aufzeichnungen eines Rotarmisten vom Umgang mit den Deutschen"
  •     Bild  "Auf Berlin, das Besiegte, spucke ich!"
  •     Das Buch von Gregor Thum "Traumland Osten. Deutsche Bilder vom östlichen Europa im 20. Jahrhundert"
  •     Flensborg Avis  "Set med en russisk officers øjne"
  •     Ostsee Zeitung  "Das Tagebuch des Rotarmisten"
  •     Leipziger Volkszeitung  "Das Glück lächelt uns also zu!"
  •     Passauer Neue Presse "Erinnerungspolitischer Gezeitenwechsel"
  •     Lübecker Nachrichten  "Das Kriegsende aus Sicht eines Rotarmisten"
  •     Lausitzer Rundschau  "Ich werde es erzählen"
  •     Leipzigs-Neue  "Rotarmisten und Deutsche"
  •     SWR2 Radio ART: Hörspiel
  •     Kulturation  "Tagebuchaufzeichnungen eines jungen Sowjetleutnants"
  •     Der Tagesspiegel  "Hier gibt es Mädchen"
  •     NDR  "Bücher Journal"
  •     Kulturportal  "Chronik"
  •     Sächsische Zeitung  "Bitterer Beigeschmack"
  •     Deutschlandradio Kultur  "Krieg und Kriegsende aus russischer Sicht"
  •     Berliner Zeitung  "Die Deutschen tragen alle weisse Armbinden"
  •     MDR  "Deutschland-Tagebuch eines Rotarmisten"
  •     Jüdisches Berlin  "Das Unvergessliche ist geschehen" / "Личные воспоминания"
  •     Süddeutsche Zeitung  "So dachten die Sieger"
  •     Financial Times Deutschland  "Aufzeichnungen aus den Kellerlöchern"
  •     Badisches Tagblatt  "Ehrliches Interesse oder narzisstische Selbstschau?"
  •     Freie Presse  "Ein Rotarmist in Berlin"
  •     Nordkurier/Usedom Kurier  "Aufzeichnungen eines Rotarmisten ungefiltert"
  •     Nordkurier  "Tagebuch, Briefe und Erinnerungen"
  •     Ostthüringer Zeitung  "An den Rand geschrieben"
  •     Potsdamer Neueste Nachrichten  "Hier gibt es Mädchen"
  •     NDR Info. Forum Zeitgeschichte "Features und Hintergründe"
  •     Deutschlandradio Kultur  "Politische Literatur. Lasse mir eine Dauerwelle machen"
  •     Konkret "Watching the krauts. Emigranten und internationale Beobachter schildern ihre Eindrücke aus Nachkriegsdeutschland"
  •     Dagens Nyheter  "Det oaendliga kriget"
  •     Utopie-kreativ  "Des jungen Leutnants Deutschland - Tagebuch"
  •     Neues Deutschland  "Berlin, Stunde Null"
  •     Webwecker-bielefeld  "Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Südkurier  "Späte Entschädigung"
  •     Online Rezension  "Das kriegsende aus der Sicht eines Soldaten der Roten Armee"
  •     Saarbrücker Zeitung  "Erstmals: Das Tagebuch eines Rotarmisten"
  •     Neue Osnabrücker Zeitung  "Weder Brutalbesatzer noch ein Held"
  •     Thüringische Landeszeitung  "Vom Alltag im Land der Besiegten"
  •     Das Argument "Wladimir Gelfand: Deutschland-Tagebuch 1945-1946. Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     Deutschland Archiv: Zeitschrift für das vereinigte Deutschland  "Betrachtungen eines Aussenseiters"
  •     Neue Gesellschaft/Frankfurter Hefte  "Von Siegern und Besiegten"
  •     Deutsch-Russisches Museum Berlin-Karlshorst. Rezensionen
  •     Online Rezensionen. Die Literaturdatenbank
  •     Literaturkritik  "Ein siegreicher Rotarmist"
  •     RBB Kulturradio  "Ein Rotarmist in Berlin"
  •     Українська правда  "Нульовий варiант" для ветеранiв вiйни" / Комсомольская правда "Нулевой вариант" для ветеранов войны"
  •     Dagens Nyheter.  "Vladimir Gelfand. Tysk dagbok 1945-46"
  •     Ersatz  "Tysk dagbok 1945-46 av Vladimir Gelfand"
  •     Borås Tidning  "Vittnesmåil från krigets inferno"
  •     Sundsvall (ST)  "Solkig skildring av sovjetisk soldat frеn det besegrade Berlin"
  •     Helsingborgs Dagblad  "Krigsdagbok av privat natur"
  •     2006 Bradfor  "Conference on Contemporary German Literature"
  •     Spring-2005/2006/2016 Foreign Rights, German Diary 1945-1946
  •     Flamman  "Dagbok kastar tvivel över våldtäktsmyten"
  •     Expressen  "Kamratliga kramar"
  •     Expressen Kultur  "Under våldets täckmantel"
  •     Lo Tidningen  "Krigets vardag i röda armén"
  •     Tuffnet Radio  "Är krigets våldtäkter en myt?"
  •     Norrköpings Tidningar  "En blick från andra sidan"
  •     Expressen Kultur  "Den enda vägens historia"
  •     Expressen Kultur  "Det totalitära arvet"
  •     Allehanda  "Rysk soldatdagbok om den grymma slutstriden"
  •     Ryska Posten  "Till försvar för fakta och anständighet"
  •     Hugin & Munin  "En rödarmist i Tyskland"
  •     Theater "Das deutsch-russische Soldatenwörtebuch" / Театр  "Русско-немецкий солдатский разговорник"
  •     SWR2 Radio "Journal am Mittag"
  •     Berliner Zeitung  "Dem Krieg den Krieg erklären"
  •     Die Tageszeitung  "Mach's noch einmal, Iwan!"
  •     The book of Paul Steege: "Black Market, Cold War: Everyday Life in Berlin, 1946-1949"
  •     Телеканал РТР "Культура":  "Русско-немецкий солдатский разговорник"
  •     Аргументы и факты  "Есть ли правда у войны?"
  •     RT "Russian-German soldier's phrase-book on stage in Moscow"
  •     Утро.ru  "Контурная карта великой войны"
  •     Телеканал РТР "Культура"  "Широкий формат с Ириной Лесовой"
  •     Museum Berlin-Karlshorst  "Das Haus in Karlshorst. Geschichte am Ort der Kapitulation"
  •     Das Buch von Roland Thimme: "Rote Fahnen über Potsdam 1933 - 1989: Lebenswege und Tagebücher"
  •     Das Buch von Bernd Vogenbeck, Juliane Tomann, Magda Abraham-Diefenbach: "Terra Transoderana: Zwischen Neumark und Ziemia Lubuska"
  •     Das Buch von Sven Reichardt & Malte Zierenberg: "Damals nach dem Krieg Eine Geschichte Deutschlands - 1945 bis 1949"
  •     Lothar Gall & Barbara Blessing: "Historische Zeitschrift Register zu Band 276 (2003) bis 285 (2007)"
  •     Kollektives Gedächtnis "Erinnerungen an meine Cousine Dora aus Königsberg"
  •     Das Buch von Ingeborg Jacobs: "Freiwild: Das Schicksal deutscher Frauen 1945" 
  •     Закон i Бiзнес "Двічі по двісті - суд честі"
  •     Радио Свобода "Красная армия. Встреча с Европой"
  •     DEP "Stupri sovietici in Germania /1944-45/"
  •     Explorations in Russian and Eurasian History "The Intelligentsia Meets the Enemy: Educated Soviet Officers in Defeated Germany, 1945"
  •     DAMALS "Deutschland-Tagebuch 1945-1946"
  •     Das Buch von Pauline de Bok: "Blankow oder Das Verlangen nach Heimat"
  •     Das Buch von Ingo von Münch: "Frau, komm!": die Massenvergewaltigungen deutscher Frauen und Mädchen 1944/45"
  •     Das Buch von Roland Thimme: "Schwarzmondnacht: Authentische Tagebücher berichten (1933-1953). Nazidiktatur - Sowjetische Besatzerwillkür"
  •     История государства  "Миф о миллионах изнасилованных немок"
  •     Das Buch Alexander Häusser, Gordian Maugg: "Hungerwinter: Deutschlands humanitäre Katastrophe 1946/47"
  •     Heinz Schilling: "Jahresberichte für deutsche Geschichte: Neue Folge. 60. Jahrgang 2008"
  •     Jan M. Piskorski "WYGNAŃCY: Migracje przymusowe i uchodźcy w dwudziestowiecznej Europie"
  •     Deutschlandradio "Heimat ist dort, wo kein Hass ist"
  •     Journal of Cold War Studies "Wladimir Gelfand, Deutschland-Tagebuch 1945–1946: Aufzeichnungen eines Rotarmisten"
  •     ЛЕХАИМ "Евреи на войне. Солдатские дневники"
  •     Частный Корреспондент "Победа благодаря и вопреки"
  •     Перспективы "Сексуальное насилие в годы Второй мировой войны: память, дискурс, орудие политики"
  •     Радиостанция Эхо Москвы & RTVi "Не так" с Олегом Будницким: Великая Отечественная - солдатские дневники"
  •     Books Llc "Person im Zweiten Weltkrieg /Sowjetunion/ Georgi Konstantinowitsch Schukow, Wladimir Gelfand, Pawel Alexejewitsch Rotmistrow"
  •     Das Buch von Jan Musekamp: "Zwischen Stettin und Szczecin - Metamorphosen einer Stadt von 1945 bis 2005"
  •     Encyclopedia of safety "Ladies liberated Europe in the eyes of Russian soldiers and officers (1944-1945 gg.)"
  •     Азовские греки "Павел Тасиц"
  •     Вестник РГГУ "Болезненная тема второй мировой войны: сексуальное насилие по обе стороны фронта"
  •     Das Buch von Jürgen W. Schmidt: "Als die Heimat zur Fremde wurde"
  •     ЛЕХАИМ "Евреи на войне: от советского к еврейскому?"
  •     Gedenkstätte/ Museum Seelower Höhen "Die Schlacht"
  •     The book of Frederick Taylor "Exorcising Hitler: The Occupation and Denazification of Germany"
  •     Огонёк "10 дневников одной войны"
  •     The book of Michael Jones "Total War: From Stalingrad to Berlin"
  •     Das Buch von Frederick Taylor "Zwischen Krieg und Frieden: Die Besetzung und Entnazifizierung Deutschlands 1944-1946"
  •     WordPress.com "Wie sind wir Westler alt und überklug - und sind jetzt doch Schmutz unter ihren Stiefeln"
  •     Åke Sandin "Är krigets våldtäkter en myt?"
  •     Олег Будницкий: "Архив еврейской истории" Том 6. "Дневники"
  •     Michael Jones: "El trasfondo humano de la guerra: con el ejército soviético de Stalingrado a Berlín"
  •     Das Buch von Jörg Baberowski: "Verbrannte Erde: Stalins Herrschaft der Gewalt"
  •     Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft "Gewalt im Militar. Die Rote Armee im Zweiten Weltkrieg"
  •     Ersatz-[E-bok] "Tysk dagbok 1945-46"
  •     The book of Michael David-Fox, Peter Holquist, Alexander M. Martin: "Fascination and Enmity: Russia and Germany as Entangled Histories, 1914-1945"
  •     Елена Сенявская "Женщины освобождённой Европы глазами советских солдат и офицеров (1944-1945 гг.)"
  •     The book of Raphaelle Branche, Fabrice Virgili: "Rape in Wartime (Genders and Sexualities in History)"
  •     БезФорматаРу "Хоть бы скорей газетку прочесть"
  •     Все лечится "10 миллионов изнасилованных немок"
  •     Симха "Еврейский Марк Твен. Так называли Шолома Рабиновича, известного как Шолом-Алейхем"
  •     Annales: Nathalie Moine "La perte, le don, le butin. Civilisation stalinienne, aide étrangère et biens trophées dans l’Union soviétique des années 1940"
  •     Das Buch von Beata Halicka "Polens Wilder Westen. Erzwungene Migration und die kulturelle Aneignung des Oderraums 1945 - 1948"
  •     Das Buch von Jan M. Piskorski "Die Verjagten: Flucht und Vertreibung im Europa des 20. Jahrhundert"
  •     "آسو  "دشمن هرگز در نمی‌زن
  •     Уроки истории. ХХ век. Гефтер. "Антисемитизм в СССР во время Второй мировой войны в контексте холокоста"
  •     Ella Janatovsky "The Crystallization of National Identity in Times of War: The Experience of a Soviet Jewish Soldier"
  •     Всеукраинский еженедельник Украина-Центр "Рукописи не горят"
  •     Ljudbok / Bok / eBok: Niclas Sennerteg "Nionde arméns undergång: Kampen om Berlin 1945"
  •     Das Buch von Michaela Kipp: "Großreinemachen im Osten: Feindbilder in deutschen Feldpostbriefen im Zweiten Weltkrieg"
  •     Петербургская газета "Женщины на службе в Третьем Рейхе"
  •     Володимир Поліщук "Зроблено в Єлисаветграді"
  •     Германо-российский музей Берлин-Карлсхорст. Каталог постоянной экспозиции / Katalog zur Dauerausstellung
  •     Clarissa Schnabel "The life and times of Marta Dietschy-Hillers"
  •     Еврейский музей и центр толерантности. Группа по работе с архивными документами
  •     Эхо Москвы "ЦЕНА ПОБЕДЫ: Военный дневник лейтенанта Владимира Гельфанда"
  •     Bok / eBok: Anders Bergman & Emelie Perland "365 dagar: Utdrag ur kända och okända dagböcker"
  •     РИА Новости "Освободители Германии"
  •     Das Buch von Jan M. Piskorski "Die Verjagten: Flucht und Vertreibung im Europa des 20. Jahrhundert"
  •     Das Buch von Miriam Gebhardt "Als die Soldaten kamen: Die Vergewaltigung deutscher Frauen am Ende des Zweiten Weltkriegs"
  •     Petra Tabarelli "Vladimir Gelfand"
  •     Das Buch von Martin Stein "Die sowjetische Kriegspropaganda 1941 - 1945 in Ego-Dokumenten"
  •     The German Quarterly "Philomela’s Legacy: Rape, the Second World War, and the Ethics of Reading"
  •     MAZ LOKAL "Archäologische Spuren der Roten Armee in Brandenburg"
  •     Deutsches Historisches Museum "1945 – Niederlage. Befreiung. Neuanfang. Zwölf Länder Europas nach dem Zweiten Weltkrieg"
  •     День за днем "Дневник лейтенанта Гельфанда"
  •     BBC News "The rape of Berlin" / BBC Mundo / BBC O`zbek / BBC Brasil / BBC فارْسِى "تجاوز در برلین" 
  •     Echo24.cz "Z deníku rudoarmějce: Probodneme je skrz genitálie"
  •     The Telegraph "The truth behind The Rape of Berlin"
  •     BBC World Service "The Rape of Berlin"
  •     ParlamentniListy.cz "Mrzačení, znásilňování, to všechno jsme dělali. Český server připomíná drsné paměti sovětského vojáka"
  •     WordPress.com "Termina a Batalha de Berlim"
  •     Dnevnik.hr "Podignula je suknju i kazala mi: 'Spavaj sa mnom. Čini što želiš! Ali samo ti"
  •     ilPOST "Gli stupri in Germania, 70 anni fa"
  •     上海东方报业有限公司 70年前苏军强奸了十万柏林妇女?很多人仍在寻找真相
  •     연합뉴스 "BBC: 러시아군, 2차대전때 독일에서 대규모 강간"
  •     Telegraf "SPOMENIK RUSKOM SILOVATELJU: Nemci bi da preimenuju istorijsko zdanje u Berlinu?"
  •    Múlt-kor "A berlini asszonyok küzdelme a szovjet erőszaktevők ellen
  •     Noticiasbit.com "El drama oculto de las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     Museumsportal Berlin "Landsberger Allee 563, 21. April 1945"
  •     Caldeirão Político "70 anos após fim da guerra, estupro coletivo de alemãs ainda é episódio pouco conhecido"
  •     Nuestras Charlas Nocturnas "70 aniversario del fin de la II Guerra Mundial: del horror nazi al terror rojo en Alemania"
  •     W Radio "El drama oculto de las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     La Tercera "BBC: El drama oculto de las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     Noticias de Paraguay "El drama de las alemanas violadas por tropas soviéticas hacia el final de la Segunda Guerra Mundial"
  •     Cnn Hit New "The drama hidden mass rape during the fall of Berlin"
  •     Dân Luận "Trần Lê - Hồng quân, nỗi kinh hoàng của phụ nữ Berlin 1945"
  •     Český rozhlas "Temná stránka sovětského vítězství: znásilňování Němek"
  •     Historia "Cerita Kelam Perempuan Jerman Setelah Nazi Kalah Perang"
  •     G'Le Monde "Nỗi kinh hoàng của phụ nữ Berlin năm 1945 mang tên Hồng Quân"
  •     Эхо Москвы "Дилетанты. Красная армия в Европе"
  •     Der Freitag "Eine Schnappschussidee"
  •     باز آفريني واقعيت ها  "تجاوز در برلین"
  •     Quadriculado "O Fim da Guerra e o início do Pesadelo. Duas narrativas sobre o inferno"
  •     Majano Gossip "PER NON DIMENTICARE…….. LE PORCHERIE COMUNISTE !!!!!"
  •     Русская Германия "Я прижал бедную маму к своему сердцу и долго утешал"
  •     Das Buch von Nicholas Stargardt "Der deutsche Krieg: 1939 - 1945"
  •     The book of Nicholas Stargardt "The German War: A Nation Under Arms, 1939–45"
  •     Книга "Владимир Гельфанд. Дневник 1941 - 1946"
  •     BBC Русская служба "Изнасилование Берлина: неизвестная история войны"BBC Україна "Зґвалтування Берліна: невідома історія війни"
  •     Гефтер "Олег Будницкий: «Дневник, приятель дорогой!» Военный дневник Владимира Гельфанда"
  •     Гефтер "Владимир Гельфанд. Дневник 1942 года
  •     BBC Tiếng Việt "Lính Liên Xô 'hãm hiếp phụ nữ Đức'"
  •     Эхо Москвы "ЦЕНА ПОБЕДЫ: Дневники лейтенанта Гельфанда"
  •     Renato Furtado "Soviéticos estupraram 2 milhões de mulheres alemãs, durante a Guerra Mundial"
  •     Вера Дубина "«Обыкновенная история» Второй мировой войны: дискурсы сексуального насилия над женщинами оккупированных территорий"  
  •     Еврейский музей и центр толерантности "Презентация книги Владимира Гельфанда «Дневник 1941-1946»" 
  •     Еврейский музей и центр толерантности "Евреи в Великой Отечественной войне"  
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. "Атака"
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. "Бой"
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. "Победа"
  •     Сидякин & Би-Би-Си. Драма в трех действиях. Эпилог
  •     Труд "Покорность и отвага: кто кого?"
  •     Издательский Дом «Новый Взгляд» "Выставка подвига"
  •     Katalog NT "Выставка "Евреи в Великой Отечественной войне " - собрание уникальных документов"
  •     Вести "Выставка "Евреи в Великой Отечественной войне" - собрание уникальных документов"
  •     Радио Свобода "Бесценный графоман"
  •     Вечерняя Москва "Еще раз о войне"
  •     РИА Новости "Выставка про евреев во время ВОВ открывается в Еврейском музее"
  •     Телеканал «Культура» "Евреи в Великой Отечественной войне" проходит в Москве"
  •     Россия HD "Вести в 20.00"
  •     GORSKIE "В Москве открылась выставка "Евреи в Великой Отечественной войне"
  •     Aгентство еврейских новостей "Евреи – герои войны"
  •     STMEGI TV "Открытие выставки "Евреи в Великой Отечественной войне"
  •     Национальный исследовательский университет Высшая школа экономики "Открытие выставки "Евреи в Великой Отечественной войне"
  •     Независимая газета "Война Абрама"
  •     Revista de Historia "El lado oscuro de la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial"
  •     Лехаим "Война Абрама"
  •     Libertad USA "El drama de las alemanas: violadas por tropas soviéticas en 1945 y violadas por inmigrantes musulmanes en 2016"
  •     НГ Ex Libris "Пять книг недели"
  •     Брестский Курьер "Фамильное древо Бреста. На перекрестках тех дорог…"
  •     Полит.Ру "ProScience: Олег Будницкий о народной истории войны"
  •     Олена Проскура "Запiзнiла сповiдь"
  •     Полит.Ру "ProScience: Возможна ли научная история Великой Отечественной войны?"
  •     Книга "Владимир Гельфанд. Дневник 1941 - 1946"
  •     Ahlul Bait Nabi Saw "Kisah Kelam Perempuan Jerman Setelah Nazi Kalah Perang"
  •     北京北晚新视觉传媒有限公司 "70年前苏军强奸了十万柏林妇女?"
  •     Преподавание истории в школе "«О том, что происходило…» Дневник Владимира Гельфанда"
  •     Вестник НГПУ "О «НЕУБЕДИТЕЛЬНЕЙШЕЙ» ИЗ ПОМЕТ: (Высокая лексика в толковых словарях русского языка XX-XXI вв.)"
  •     Archäologisches Landesmuseum Brandenburg "Zwischen Krieg und Frieden" / "Между войной и миром"
  •     Российская газета "Там, где кончается война"
  •     Народный Корреспондент "Женщины освобождённой Европы глазами советских солдат: правда про "2 миллиона изнасилованых немок"
  •     Fiona "Военные изнасилования — преступления против жизни и личности"
  •     军情观察室 "苏军攻克柏林后暴行妇女遭殃,战争中的强奸现象为什么频发?"
  •     Независимая газета "Дневник минометчика"
  •     Независимая газета "ИСПОДЛОБЬЯ: Кризис концепции"
  •     Olhar Atual "A Esquerda a história e o estupro"
  •     The book of Stefan-Ludwig Hoffmann, Sandrine Kott, Peter Romijn, Olivier Wieviorka "Seeking Peace in the Wake of War: Europe, 1943-1947"
  •     Steemit "Berlin Rape: The Hidden History of War"
  •     Estudo Prático "Crimes de estupro na Segunda Guerra Mundial e dentro do exército americano"
  •     Громадське радіо "Насильство над жінками під час бойових дій — табу для України"
  •     InfoRadio RBB "Geschichte in den Wäldern Brandenburgs"
  •     "شگفتی های تاریخ است "پشت پرده تجاوز به زنان برلینی در پایان جنگ جهانی دوم
  •     Hans-Jürgen Beier gewidmet "Lehren – Sammeln – Publizieren"
  •     Русский вестник "Искажение истории: «Изнасилованная Германия»"
  •     凯迪 "推荐《柏林女人》与《五月四日》影片"
  •     Vix "Estupro de guerra: o que acontece com mulheres em zonas de conflito, como Aleppo?
  •     企业头条 "柏林战役后的女人"
  •     腾讯公司  "二战时期欧洲, 战胜国对战败国的十万妇女是怎么处理的!"
  •     El Nuevo Accion "QUE LE PREGUNTEN A LAS ALEMANAS VIOLADAS POR RUSOS, NORTEAMERICANOS, INGLESES Y FRANCESES"
  •     Periodismo Libre "QUE LE PREGUNTEN A LAS ALEMANAS VIOLADAS POR RUSOS, NORTEAMERICANOS, INGLESES Y FRANCESES"
  •     DE Y.OBIDIN "Какими видели европейских женщин советские солдаты и офицеры (1944-1945 годы)?"
  •     歷史錄 "近1萬女性被強姦致死,女孩撩開裙子說:不下20個男人戳我這兒"
  •     NewConcepts Society "Можно ли ставить знак равенства между зверствами гитлеровцев и зверствами советских солдат?"
  •     搜狐 "二战时期欧洲,战胜国对战败国的妇女是怎么处理的"
  •     Эхо Москвы "Дилетанты. Начало войны. Личные источники"
  •     Журнал "Огонёк" "Эго прошедшей войны"
  •     Уроки истории. XX век "Книжный дайджест «Уроков истории»: советский антисемитизм"
  •     Свободная Пресса "Кто кого насиловал в Германии"
  •     Озёрск.Ru "Война и немцы"
  •     Імекс-ЛТД "Історичний календар Кіровоградщини на 2018 рік. Люди. Події. Факти"
  •     יד ושם - רשות הזיכרון לשואה ולגבורה "Vladimir Gelfand
  •     Atchuup! "Soviet soldiers openly sexually harass German woman in Leipzig after WWII victory, 1945"
  •     Книга Мириам Гебхардт "Когда пришли солдаты. Изнасилование немецких женщин в конце Второй мировой войны"
  •     Coffe Time "Женщины освобождённой"
  •     Дилетант "Цена победы. Военный дневник лейтенанта Владимира Гельфанда"
  •     Feldgrau.Info - Bоенная история "Подборка"
  •     Вечерний Брест "В поисках утраченного времени. Солдат Победы Аркадий Бляхер. Часть 9. Нелюбовь"
  •     Аргументы недели "Всю правду знает только народ. Почему фронтовые дневники совсем не похожи на кино о войне"
  •     VietInfo "Hồng quân, Nỗi kinh hoàng của phụ nữ Berlin năm 1945"
  •     Книга: Виталий Дымарский, Владимир Рыжков "Лица войны"
  •     Dozor "Про День Перемоги в Кіровограді, фейкових ветеранів і "липове" примирення"
  •     TARINGA! "Las violaciones masivas durante la caída de Berlín"
  •     ВолиньPost "Еротика та війна: спогади про Любомль 1944 року"
  •     Anews "Молодые воспринимают войну в конфетном обличии"
  •     RTVi "«Война эта будет дикая». Что писали 22 июня 1941 года в дневниках"
  •     Tribun Manado "Nasib Kelam Perempuan Jerman Usai Nazi Kalah, Gadis Muda, Wanita Tua dan Hamil Diperkosa Bergantian"
  •     The book of Elisabeth Krimmer "German Women's Life Writing and the Holocaust: Complicity and Gender in the Second World War"
  •     ViewsBros  "WARTIME VIOLENCE AGAINST WOMEN"
  •     Mail Online "Mass grave containing 1,800 German soldiers who perished at the Battle of Stalingrad is uncovered in Russia - 75 years after WWII's largest confrontation claimed 2 mln lives"
  •     Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H "Nga: Sửa ống nước, phát hiện 1.800 hài cốt của trận đánh đẫm máu nhất lịch sử"
  •     LGMI News "Pasang Pipa Air, Tukang Temukan Kuburan Masal 1.837 Tentara Jerman"
  •     Quora "¿Cuál es un hecho sobre la Segunda Guerra Mundial que la mayoría de las personas no saben y probablemente no quieren saber?"
  •     Музейний простiр  "Музей на Дніпрі отримав новорічні подарунки під ялинку"
  •     The book of Paul Roland "Life After the Third Reich: The Struggle to Rise from the Nazi Ruins"










  •