Гельфанд Владимир. Дневник 1941-1946/Wallstein "Demokratie im Schatten der Gewalt: Geschichten des Privaten im deutschen Nachkrieg"

Wallstein "Demokratie im Schatten der Gewalt: Geschichten des Privaten im deutschen Nachkrieg"

Produktinformation

Herausgeber ‏ : ‎ Daniel Fulda, Dagmar Herzog, Stefan-Ludwig Hoffmann
Sprache ‏ : ‎ Deutsch
Verlag ‏ : ‎ Wallstein; 1. Edition (11. November 2010)
Taschenbuch ‏ : ‎ 392 Seiten
ISBN-10 ‏ : ‎ 3835302507
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-3835302501
Preiß : € 32,00
Abmessungen ‏ : ‎ 15 x 3.5 x 22.9 cm

Stefan-Ludwig HOFFMANN (Bochum) ging es darum, mittels der Lektüre privater Aufzeichnungen von Deutschen und Besatzern aus den Jahren 1945/46 die „Schwellenerfahrung“ der unmittelbaren Nachkriegszeit zu historisieren. Auf Seiten der Deutschen entstand so das Bild einer komplexen Gemengelage von Ängsten und Hoffnungen. Die Besatzer auf der anderen Seite setzten hier wie dort Deutsche mit Nazis gleich und waren zugleich überrascht, wie selbstverständlich die Deutschen die Niederlage akzeptierten. Später differenzierten die westlichen Alliierten ihre Sicht der Deutschen sehr viel stärker als die russische Seite. Hoffmann setzte das aus der Erinnerungskultur bekannte Prinzip der Pluralisierung der Perspektiven indes nicht nur ein, um einen Erfahrungsraum zu beleuchten, der oft vernachlässigt wird, sondern auch und vor allem um besser zu verstehen, woraus und wie die kurz darauf aufkommenden und schließlich ideologisch überformten Interpretationen der Nachkriegszeit entstanden.

Svenja GOLTERMANNs (Bremen) Vortrag behandelte zwar auch die Erfahrung(en) des Krieges und der Nachkriegszeit, setzte aber buchstäblich nicht am Anfang sondern am Ende der Kommunikation darüber an. Die aus den späten vierziger Jahre stammenden psychiatrischen Krankenakten von Kriegsheimkehrern, auf denen der Beitrag basierte, sind nämlich gerade aufgrund der Unfähigkeit der Betroffenen entstanden, die Kriegserfahrung überhaupt in – eine für andere verständliche – Sprache umzusetzen. Ähnlich wie die Tagebuchverfasser versuchten auch die Soldaten, den Bruch von 1945 in ihr Welt- und Selbstbild zu integrieren, gerieten dabei jedoch permanent an Grenzen, welche über die oft – und zum Teil noch immer – beschworene Belastungsfähigkeit der Familien in der Nachkriegszeit hinausgingen.

Der Abendvortrag von Michael GEYER (Chicago) „Die Niederlage 1945 als Erlebnis, Erfahrung und Erinnerung“ kreiste um einen Aspekt, der auch in der Diskussion von Hoffmann und Goltermann aufgetaucht war, nämlich das lange Nachwirken des Krieges in der Nachkriegszeit. Den Wunsch, die „Totalität“ des Redens über den Krieg von 1945 bis heute zu verstehen, nahm Geyer zum Anlass für zwei Ausgangsfragen: "Woher kommt der Zwang zum Reden?" und "Hat dieses Reden die Gesellschaft demokratisiert?" Seine zentrale These war, dass die „unheimliche Präsenz“ des Krieges in den Köpfen und Körpern ihr Pendant in einer Erinnerungskultur gefunden hat, die sich oftmals als „Praxis des Wegredens“ des Krieges aus der individuellen Persönlichkeit und aus der kollektiven Identität manifestiere. Diese fast paradox anmutende Überlegung, führte Geyer anhand der Beobachtung aus, dass eine wesentliche Erfahrungsdimension der Niederlage im Reden über den Krieg durchgängig marginalisiert gewesen sei. Gemeint sind die kollektiven „Taktiken des Überlebens“ nach dem „Gewaltschock“ von 1945, mit denen die Deutschen den vom Nationalsozialismus propagierten und umgesetzten Willen zur Selbstzerstörung unterwandert hätten. Bei diesen Taktiken seien allerdings zugleich bestimmte Gruppen (wiederum die Juden und auch die Deutschen im Exil) aus der so entstandenen neuen Überlebensgemeinschaft ausgeschlossen worden.

Dirk MOSES (Sydney) lieferte einen pointierten Abschluss dieser erinnerungskulturell orientierten Sektion. Um zu erklären, warum die Debatten westdeuscher Intellektueller über die Nazi-Vergangenheit lange extrem polarisierend wirkten, schlug er vor, dieses Phänomen aus anthropologischer und psychologischer Perspektive zu betrachten. Danach bestehe ein Identitätsproblem aufgrund des Verlustes des „basic trust“ in einer stigmatisierten sozialen Gemeinschaft (was nebenbei einen überraschenden Anschluss an Eichenberg bot). Seine Hauptthese lautete, dass die Intellektuellen in der Regel mit dieser Situation umgingen, indem sie sich entweder als „Nicht-deutsche Deutsche“ (Non-German Germans) oder als „deutsche Deutsche“ verstanden. Erstere spalteten das durch die Nazis ‚beschmutzte’ kollektive Selbstbild ab und projizierten es auf die „deutschen Deutschen“. Für diese wiederum blieb die Nazi-Vergangenheit konsequenterweise immer ein eigentlich unerträglicher Bestandteil ihrer nationalen Identität. Zugleich machte Moses aber deutlich, dass diese prägende Struktur sich mit einer neuen Generation ändere, deren grundlegendes Vertrauen in das nationale Kollektiv innerhalb einer stabilen Demokratie aufgebaut wurde.


		Die deutsche Gesellschaft auf dem Weg vom Nationalsozialismus in eine demokratische Kultur. Geschichts- und literaturwissenschaftliche Perspektiven. Die Geschichte Europas im 20. Jahrhundert bewegt sich zwischen zwei Extremen: auf der einen Seite der Absturz in Krieg und Völkermord, auf der anderen die Rückkehr zu Frieden und Demokratie. Die Forschung hat sich bislang vorwiegend mit dem Weg der Deutschen in den Nationalsozialismus hinein beschäftigt und nur wenig damit, wie sie aus dieser Gewaltgeschichte wieder herausgefunden haben. Wie verlief im Schatten der Teilhabe an Vernichtungskrieg und Völkermord die private Suche der Deutschen nach Demokratie? Inhaltsverzeichnis: Daniel Fulda, Dagmar Herzog, Stefan-Ludwig Hoffmann, Till van Rahden SPRACHEN DER NIEDERLAGE Stefan-Ludwig Hoffmann Besiegte, Besatzer, Beobachter: Das Kriegsende im Tagebuch Sabine Kyora Die Gegenwartsliteratur und das Jahr 1945: Walter Kempowskis Texte zur »Stunde Null« Michael Geyer Die eingebildete Heimkehr: Im Schatten der Niederlage

Dagmar Herzog, geb. 1961, ist Professorin für Geschichte am Graduate Center der City University of New York. Für ihre Forschungen zur Geschichte der Sexualität und des Holocaust wurde sie u.a. mit dem Distinguished Achievement Award in Holocaust Studies der Holocaust Educational Foundation ausgezeichnet. Veröffentlichungen u.a.: Cold War Freud. Psychoanalysis in an Age of Catastrophe (2016); Sexuality in Europe. A Twentieth-Century History (2011); Die Politisierung der Lust. Sexualität in der deutschen Geschichte des 20. Jahrhunderts (2005).

Stefan-Ludwig Hoffmann ist Leiter des Bereichs »Wandel des Politischen im 20. Jahrhundert« am Zentrum für Zeithistorische Forschung in Potsdam. Veröffentlichung u.a.: The Politics of Sociability: Freemasonry and German Civil Society 1840-1918 (2007).

Till van Rahden, geb. 1967, Professor für Deutsche und Europäische Studien an der Université de Montréal; Veröffentlichungen u.a.: Juden und andere Breslauer. Die Beziehungen zwischen Juden, Protestanten und Katholiken in einer deutschen Großstadt, 1860-1925 (2000).

немецкий

Штефан-Людвиг Хоффманн (Бохум) стремился историзировать "пороговый опыт" ближайшего послевоенного периода, читая частные записи немцев и оккупантов за 1945/46 годы. Со стороны немцев вырисовывается картина сложной смеси страхов и надежд. Оккупационные войска с другой стороны приравнивали немцев к нацистам то тут, то там и удивлялись тому, как естественно немцы приняли поражение. Позднее западные союзники дифференцировали свой взгляд на немцев гораздо больше, чем русская сторона. Хоффманн использовал принцип плюрализации перспектив, знакомый по культуре памяти, не только для того, чтобы осветить пространство опыта, которое часто игнорируется, но и прежде всего для того, чтобы лучше понять, из чего и как возникли интерпретации послевоенного периода, которые появились вскоре после этого и в конечном итоге были идеологически перестроены.

Лекция Свеньи Гольтерманн (Бремен) также была посвящена опыту (опытам) войны и послевоенного периода, но в буквальном смысле слова началась не с начала, а с конца коммуникации о нем. Психиатрические медицинские карты вернувшихся с войны в конце 1940-х годов, на которых основывалась презентация, были созданы именно из-за неспособности пострадавших перевести военный опыт на понятный другим язык. Как и авторы дневников, солдаты также пытались интегрировать разрыв 1945 года в свое видение мира и себя, но при этом они постоянно наталкивались на ограничения, выходящие за рамки часто упоминаемой - а в некоторых случаях и до сих пор - жизнестойкости семей в послевоенный период.

Лекция Михаэля Гейера (Чикаго) "Поражение 1945 года как опыт и память" (Die Niederlage 1945 als Erlebnis, Erfahrung und Erinnerung) была посвящена аспекту, который также возник в ходе дискуссии между Хоффманном и Гольтерманном, а именно длительным последствиям войны в послевоенный период. Желание понять "тотальность" разговоров о войне с 1945 года до наших дней Гейер воспринял как возможность задать два исходных вопроса: "Откуда берется принуждение к разговорам?" и "Демократизируют ли эти разговоры общество?". Его главный тезис заключался в том, что "жуткое присутствие" войны в умах и телах людей нашло свое отражение в культуре памяти, которая часто проявляется как "практика отговаривания" войны от индивидуальной личности и коллективной идентичности. Гейер объясняет это почти парадоксальное соображение тем, что в разговорах о войне существенное эмпирическое измерение поражения постоянно отодвигается на второй план. Речь идет о коллективной "тактике выживания" после "шока насилия" 1945 года, с помощью которой немцы преодолели волю к самоуничтожению, пропагандируемую и реализуемую национал-социализмом. Однако эта тактика также исключала определенные группы (опять же евреев, а также немцев в изгнании) из созданного нового сообщества выживания.

Дирк Мозес (Сидней) подвел итог этой секции, посвященной культуре памяти. Чтобы объяснить, почему дебаты западногерманских интеллектуалов о нацистском прошлом долгое время оказывали крайне поляризующий эффект, он предложил взглянуть на этот феномен с антропологической и психологической точек зрения. По его мнению, существует проблема идентичности, связанная с потерей "базового доверия" в стигматизированном социальном сообществе (что, кстати, удивительным образом роднит его с Айхенбергом). Его главный тезис заключался в том, что интеллектуалы обычно справляются с этой ситуацией, воспринимая себя либо как "ненемецких немцев", либо как "немецких немцев". Первые отделяли коллективное самовосприятие, "запятнанное" нацистами, и проецировали его на "немецких немцев". Для последних, в свою очередь, нацистское прошлое всегда оставалось неприемлемой частью их национальной идентичности. В то же время, однако, Мозес дал понять, что эта формирующая структура изменится с приходом нового поколения, чье фундаментальное доверие к национальному коллективу было построено в рамках стабильной демократии.


		Немецкое общество на пути от национал-социализма к демократической культуре. Исторические и литературные перспективы. История Европы в XX веке движется между двумя крайностями: с одной стороны, падение в войну и геноцид, с другой - возвращение к миру и демократии. До сих пор исследования были сосредоточены в основном на пути немцев к национал-социализму и мало на том, как они выходили из этой истории насилия. Как личный поиск демократии немцами проходил в тени их участия в войне на уничтожение и геноцид? Оглавление:: Daniel Fulda, Dagmar Herzog, Stefan-Ludwig Hoffmann, Till van Rahden ЯЗЫКИ ПОРАЖЕНИЯ Штефан-Людвиг Хоффманн Побежденные, оккупанты, наблюдатели: конец войны в дневнике Сабина Кьора Современная литература и 1945 год: тексты Вальтера Кемповски о "нулевом часе" Михаэль Гейер Воображаемое возвращение на родину: в тени поражения

Дагмар Херцог, родилась в 1961 году, является профессором истории в Центре выпускников Городского университета Нью-Йорка. За исследования в области истории сексуальности и Холокоста она была удостоена награды Distinguished Achievement Award in Holocaust Studies от Образовательного фонда "Холокост". Публикации включают: Фрейд холодной войны. Psychoanalysis in an Age of Catastrophe (2016); Sexuality in Europe. История двадцатого века (2011); Die Politisierung der Lust. Сексуальность в немецкой истории XX века (2005).

Штефан-Людвиг Хоффманн возглавляет отдел "Трансформация политического в XX веке" в Центре современной истории в Потсдаме. Публикации включают: Политика социальности: масонство и немецкое гражданское общество 1840-1918 (2007).

Тилль ван Рахден, родился в 1967 году, профессор немецких и европейских исследований в Монреальском университете; публикации включают: Juden und andere Breslauer: Juden und andere Breslauer. Отношения между евреями, протестантами и католиками в одном из крупных немецких городов, 1860-1925 (2000).