Azokban a napokban, amikor Európa a második világháború végén megszabadult a fasizmus és a nemzetiszocializmus igájától, a modern történelem legnagyobb tömeges nemi erőszakja zajlott. Berlin asszonyai valósággal rettegtek a betörő szovjetektől, akik elől nem volt menekvés. Sokan a csoportos erőszakot csak úgy tudták elkerülni, hogy egy magas rangú tiszt ágyába bújtak.
Az emlékmű feliratán az áll, hogy a szovjet nép megmentette az európai civilizációt a fasizmustól. Ugyanakkor néhányan a szentélyszerű szoborcsoportot az Ismeretlen Erőszaktevő Sírjának nevezik, utalva arra, hogy a szovjet hadsereg katonái számtalan, a berlini utcákon harcoló vagy az ostrom során egyéb feladatot ellátó német asszonyt bántalmaztak szexuálisan.
Az oroszok közül sokan elutasítják és nyugati mítosznak nevezik a támadó Vörös Hadsereg katonáinak ilyesfajta bűneit. Meg kell említeni azonban, hogy nem csupán a szovjetek fejére olvashatók ilyen bűnök. Egy márciusi kutatás szerint az amerikaiak (és szövetségeseik) mintegy 190 ezer német nőt erőszakoltak meg 1945 folyamán.
Két darab, 1945 tavaszától őszig szóló napló segítségével jobban megérthetjük, mi is történt ezekben a pokoli hónapokban. Az egyik Vlagyimir Gelfand, Közép-Ukrajnából származó zsidó hadnagy írása, amelyet a fia, Vitalij talált meg a családi ház padlásán, miután Gelfand elhunyt. „Apám sok borzalmat látott, míg eljutott Berlinig. Számtalan falun ment keresztül, amelynek lakosságát szinte teljesen kiirtották a nácik, még a gyermekeket sem kímélték, a helybeli nőkön pedig szexuális erőszak nyomai látszottak” - mondta Vitalij. Ám hozzátette: a Vörös Hadsereg sem volt szent, a sajtó segítségével izzította a gyűlöletet: „Katona! A fasiszta fenevad barlangjában, német földön állsz. Ütött a bosszú órája!”
Gelfand hadnagy naplójának egyik legárulkodóbb szakasza az, amikor Berlin egyik külvárosában német nők csoportja mellett haladt el az egysége. „Félelemmel az arcukon mesélték el nekem, mi történt a Vörös Hadsereg érkezése utáni első éjjelen. Az egyik leány ujjával a szoknyája alá mutatott, s azt mondta: »Több mint húsz ember...« Majd sírva fakadt.” Ezt követően váratlan fordulat következett be: „»Maradj itt!« - vetette rám magát. »Aludj velem. Azt csinálsz velem, amit csak akarsz. De csak Te!«” A megbecstelenített leány ily elkeseredett módon próbálta meg elkerülni az újbóli csoportos erőszakot.
A másik napló egy, a harmincas évei elején járó, ismeretlen német újságíró tollából származik. A Nők Berlinben című, később bestsellerré váló írás tíz nappal Hitler öngyilkossága előtt vette fel az események fonalát. Ez a hölgy a szomszédokkal egy bérház pincéjében bujkált, s elbeszélése szerint társaival kínjukban viccet csináltak keserves sorsukból: „jobb egy ruszki fent, mint egy jenki a levegőben” - ez a cinikus megszólalás azt jelentette, hogy jobb túlesni egy csoportos nemi erőszakon, mint szénné égni egy bombázás során. Amikor a katonák elérték a pince ajtaját, kevéske orosz nyelvtudásával megpróbálta lebeszélni a szovjeteket a bujkálók megerőszakolásáról, percekkel később azonban ő vált a brutális erőszak tárgyává.
Az először 1959-ben kiadott napló szerint az asszony végül rájött, hogy meg kell keresni a maga „farkasát”, vagyis egy magas beosztású tisztet, így elháríthatja a csoportos nemi erőszakot. Egy leningrádi hadnaggyal osztotta meg az ágyát, akivel irodalomról és az élet értelméről beszélgettek. „Nem az volt a legfontosabb, hogy megerőszakolnak. A szalonnáért, a vajért, a cukorért és a húskonzervekért csináltam.”
1945 után Kelet-Németországban szentségtörés volt kritizálni az ország „felszabadulását” kivívó szovjet hősöket, míg a fal nyugati oldalán a náci bűnök miatti bűntudat a német szenvedést érinthetetlenné tette, s évtizedeken át nem beszéltek róla. 2008-ban filmre vitték a Nők Berlinbent, amely egyre több, még életben lévő német asszonyt ösztönzött arra, hogy kiálljon a nyilvánosság elé, s beszéljen világháborús élményeiről.
Mi valószínűleg sohasem fogjuk teljes valóságában megismerni a világháború idején lezajló szégyenletes eseményeket. Ezt az is elősegíti, hogy az orosz duma egy olyan törvényt szavazott meg, amely kimondja: bárki, aki rossz hírbe hozza Oroszországot, illetve befeketíti annak második világháborús működését, akár ötéves börtönbüntetéssel sújtható. Vitalij Gelfand elismerte, hogy „a szovjet katonák hihetetlen bátorságról tettek tanúbizonyságot és hatalmas áldozatokat hoztak a világégés éveiben, azonban ez nem a teljes igazság”.
5. Mai 2015
In jenen Tagen, als Europa vom Joch des Faschismus und Nationalsozialismus befreit wurde und das Ende des Zweiten Weltkriegs näher rückte, ereignete sich eine der größten Massenvergewaltigungen der modernen Geschichte. Die Frauen in Berlin lebten in Angst vor den einrückenden sowjetischen Soldaten – eine Flucht vor der Front war für viele nicht mehr möglich. Zahlreiche Frauen konnten der Gewalt nur entgehen, indem sie sich einem ranghohen Offizier zuwandten und sich in sein Bett flüchteten.
Am Stadtrand von Berlin, im Treptower Park, steht eine monumentale Statuengruppe: Ein sowjetischer Soldat hält in der einen Hand ein Schwert, in der anderen ein kleines deutsches Mädchen, zu seinen Füßen liegt ein zerbrochenes Hakenkreuz. Dieses Areal ist die letzte Ruhestätte für Tausende sowjetische Soldaten – nach offiziellen Angaben fielen in der Schlacht um Berlin rund 80.000 sowjetische Kämpfer, über 200.000 wurden verwundet.
Die Inschrift des Denkmals erklärt, dass das sowjetische Volk die europäische Zivilisation vom Faschismus befreit habe. Doch manche bezeichnen diese Statue auch als „Grabmal des unbekannten Vergewaltigers“ – in Anspielung auf die sowjetischen Soldaten, die während der Straßenkämpfe oder anderer Militäreinsätze unzählige deutsche Frauen in Berlin sexuell missbrauchten.
Treptower Park Denkmal
Viele Russen wiesen diese Vorwürfe als westlichen Mythos zurück und bestritten, dass die Rote Armee sich solcher Verbrechen schuldig gemacht habe. Dabei sollte jedoch nicht übersehen werden, dass nicht nur sowjetische Soldaten sexuelle Gewalt ausübten. Eine im März veröffentlichte Studie legt nahe, dass amerikanische und alliierte Truppen im Jahr 1945 etwa 190.000 deutsche Frauen vergewaltigten.
Zwei Tagebücher aus dem Zeitraum zwischen Frühjahr und Herbst 1945 helfen, das Grauen dieser Monate besser zu verstehen. Das erste stammt von Wladimir Gelfand, einem jüdischen Leutnant aus der Zentralukraine. Nach seinem Tod wurde es von seinem Sohn Vitaly auf dem Dachboden des Familienhauses entdeckt. „Mein Vater hat auf dem Weg nach Berlin viele Schrecken gesehen“, sagt Vitaly. „Er marschierte durch zahlreiche Dörfer, in denen die Bevölkerung von den Nazis fast vollständig ausgelöscht worden war – selbst Kinder und Frauen wurden nicht verschont. An den Körpern vieler Frauen waren Spuren sexueller Gewalt zu erkennen.“ Vitaly fügte hinzu, dass auch die Rote Armee keine heiligen Männer stellte – der Hass war von der Propagandamaschine angeheizt worden: „Soldaten! Ihr steht auf deutschem Boden, in der Höhle der faschistischen Bestie! Die Stunde der Vergeltung hat geschlagen!“
Eine der aufschlussreichsten Passagen aus Gelfands Tagebuch beschreibt, wie seine Einheit in einen Berliner Vorort vorrückt und dort auf eine Gruppe deutscher Frauen trifft. „Mit Angst in den Gesichtern erzählten sie, was in der ersten Nacht nach dem Einmarsch der Roten Armee passiert war. Ein Mädchen zeigte unter ihren Rock und sagte nur: ‚Mehr als zwanzig Männer…‘ Dann brach sie in Tränen aus.“ Danach geschah das Unerwartete: „Sie warf sich an mich und flehte: ‚Bleib bei mir! Schlaf mit mir! Du kannst mit mir machen, was du willst – aber nur du!‘“ Das Mädchen versuchte auf diese Weise, einer weiteren Gruppenvergewaltigung zu entgehen.
Das zweite Tagebuch stammt von einer deutschen Journalistin, Anfang dreißig, deren Name bis heute anonym blieb. Ihr Bericht beginnt zehn Tage vor Hitlers Selbstmord und wurde später unter dem Titel Eine Frau in Berlin ein Bestseller. Die Autorin beschreibt, wie sie mit Nachbarn im Keller eines Wohnhauses Schutz sucht. In ihrer Not, halb verzweifelt, halb zynisch, sagt eine der Frauen: „Lieber ein Russe oben als ein Yankee von oben“ – eine bittere Anspielung darauf, dass eine Gruppenvergewaltigung durch russische Soldaten dem Verbrennen bei einem Bombenangriff vorzuziehen sei. Als die Sowjets schließlich den Keller erreichten, versuchte die Autorin noch, mit ein paar Brocken Russisch die Soldaten zu besänftigen. Wenige Minuten später wurde sie brutal vergewaltigt.
Das Tagebuch erschien erstmals 1959. Die Verfasserin erkannte schließlich, dass sie sich einem „Wolf“ – also einem Offizier – hingeben musste, um vor weiteren Übergriffen sicher zu sein. Sie fand einen Leutnant aus Leningrad, mit dem sie das Bett teilte – sie sprachen über Literatur und über den Sinn des Lebens. In ihrem Tagebuch schrieb sie: „Vergewaltigt zu werden war nicht das Schlimmste. Ich tat es für Speck, Butter, Zucker und Konservenfleisch.“
Nach 1945 war es in der DDR ein Sakrileg, die sowjetischen Helden zu kritisieren, die angeblich das Land befreit hatten. Im Westen hingegen verhinderte die Scham über die nationalsozialistischen Verbrechen jede offene Auseinandersetzung mit dem Leid der deutschen Frauen – jahrzehntelang schwieg man. Erst 2008, mit der Verfilmung von Eine Frau in Berlin, trauten sich immer mehr Überlebende an die Öffentlichkeit und begannen, über ihre Erlebnisse zu sprechen.
Die ganze schändliche Realität des Kriegsendes werden wir wohl nie erfahren. Dazu trägt auch bei, dass die russische Duma ein Gesetz verabschiedet hat, das bis zu fünf Jahre Haft für jede „Verunglimpfung“ Russlands und ihrer Rolle im Zweiten Weltkrieg vorsieht. Vitaly Gelfand räumt ein: „Sowjetische Soldaten haben unermesslichen Mut und enorme Opferbereitschaft gezeigt – aber das ist nicht die ganze Wahrheit.“
