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В общей панораме такого колоссального явления, как Вторая мировая война, сексуальное насилие относится скорее к периферийной проблематике. Однако именно этот аспект воспоминаний особенно привлекает в последние годы европейские СМИ. Каждую годовщину разгрома Третьего рейха они встречают серией сюжетов об изнасиловании немецких женщин советскими победителями. Что стоит за этим «новым дискурсом», чем он опасен, как на него реагируют в научном сообществе? И что говорят о реальном сексуальном насилии на разных фронтах войны серьезные источники?
Сразу после окончания войны знаменитый немецкий философ Карл Ясперс (1883-1969) прочел в Гейдельбергском университете лекцию на волновавшую всех немцев тему - «Вопрос немецкой вины». Он говорил о различной степени вины – уголовной, политической, моральной и метафизической – и как следствие, о различной степени ответственности за преступления нацизма, лежащей не только на прямых «уголовных» преступниках – СС или нацистском правительстве, но и на всей немецкой нации [1]. В последние десятилетия наблюдается тенденция ревизии тезиса о «немецкой вине», частью которой является попытка представить немецкий народ жертвой Второй мировой войны. Тема сексуального насилия вписывается в эту уже давнюю кампанию и эмоционально весьма усиливает ее. Многочисленные интервью с изнасилованными женщинами, описания жестоких сцен в прессе и на телевидении включают механизм эмпатии и солидарности. Общая оценка военных событий смещается в сторону сочувствия немецкому народу, отодвигая на задний план вопрос ответственности за преступления нацизма. Новые акценты формируют соответствующее отношение к войне у молодого поколения европейцев. В этом дискурсе Советская армия предстает дикими ордами, не знавшими пощады, а Советский Союз – чуть ли не агрессором.
«Войдя в Германию, многие красноармейцы занимались поджогами, грабежами, убийствами. И еще они насиловали немок. Конечно, это делали не только русские: солдаты других союзных армий, наступавших с Запада, также были виновны в сексуальном насилии. Но большинство специалистов считает, что наиболее острый характер эта проблема приобрела на востоке Германии. По оценкам историков, в последние месяцы войны было изнасиловано почти 2 миллиона немок — женщин и девочек; многие из них неоднократно» [2]. Этот отрывок в переводе из журнала «Шпигель» не один раз обошел российские новостные сайты и блоги и по сей день представляет собой наиболее цитируемый пассаж в русскоязычном Интернете по теме сексуального насилия в годы Второй мировой войны.
«Шпигель» поднял эту тему в связи с выходом на экраны в 2008 году польско-немецкого фильма «Безымянная – одна женщина в Берлине», за которым последовала цепная реакция в прессе. Историю молодой немецкой девушки, неоднократно изнасилованной и решившейся на сожительство с советским офицером, чтобы защитить себя от постоянных домогательств, СМИ представили в качестве «нового» образа Второй мировой войны. В современном мире, где большинство людей больше смотрят телевизор или ходят в кино, чем читают (тем более серьезные исследования), подобный медиа-ход действительно может привести к массовой переоценке исторического события.
Несмотря на болезненность и сложность темы сексуального насилия во время Второй мировой войны, монографические исследования по этому вопросу начали появляться уже в 70-е годы прошлого века [3]. Что касается воспоминаний, которые легли в основу фильма, – они были опубликованы в 1954 году на английском и в 1959 году на немецком языках [4]. Тогда они не вызвали особого интереса у немецкой публики и даже получили негативную оценку. Жених автора мемуаров был шокирован ее желанием открыто обсуждать свою историю и расстался с ней, когда она объявила о публикации воспоминаний [5]. После смерти автора в 2001 году ее мемуары были переизданы – и стали бестселлером. Это говорит о перемене в настроениях европейского общества и появлении новых точек «коммеморации» [6] в отношении Второй мировой войны.
Видный исследователь темы сексуального насилия на Восточном фронте, сотрудница института социальных исследований (Гамбург) Регина Мюлхойзер отмечает общую тенденцию немецких масс-медиа: «В условиях замалчивания сексуальных преступлений Вермахта, которые по сей день остаются весьма малоизученными, изнасилования, совершенные советскими солдатами, постоянно являются предметом медийных скандалов» [7]. Нарастание этой тенденции, считает она, можно проследить с фильма Барбары Йор и Хельки Сандер «Освободители и освобожденные» (1992), за которым последовали переиздание воспоминаний «Безымянная – одна женщина в Берлине» в 2003 году и двухсерийный телевизионный фильм немецкого канала ЦДФ «Бегство» (2007) [8].
Главной целью повышенного интереса к данной теме авторы вышеперечисленных медийных проектов называют стремление снять табу и открыто говорить о теме сексуального насилия вообще и во время войны в частности. В упомянутой вначале статье журнала «Шпигель» главными экспертами выступают немецкий ученый-психиатр из университета Грайфсвальда Филипп Куверт совместно с практикующим врачом Моникой Хаузер, оказывающей помощь женщинам и девочкам, пострадавшим от сексуального насилия в зонах конфликтов. Оба высказали надежду, что «проект поможет сломать табу, наложенное на проблему изнасилований в период Второй мировой войны», а женщины, посмотревшие фильм, вспомнят о своем вытесненном опыте сексуального насилия во время войны и обратятся к ним за помощью [9]. В опубликованных в статье фрагментах интервью журналу «Шпигель» Филипп Куверт особенно подчеркивает, что «с научной точки зрения не важно, идет ли речь о русском солдате в Германии или о немецком в СССР. Мы поддерживаем контакты с учеными, ведущими такую же работу в Восточной Европе - в украинском городе Донецке и Санкт-Петербурге. Так что мы изучаем вопрос не только с немецкой точки зрения» [10].
Какими бы намерениями ни руководствовались врачи-психиатры, их выступления представляют «научную основу» для тиражируемого СМИ нового сценария воспоминаний о Второй мировой войне, в котором изнасилованиям немецких женщин отведено ключевое место. Для психиатра, может быть, и не важно, идет ли речь о русском солдате в Германии или о немецком в СССР, но это важно для историка, для общей картины исторического события. Как отмечала профессор Колумбийского университета Атина Гроссманн, «Изнасилование в данном контексте – не просто изнасилование, оно здесь вписано в определенный исторический контекст. Германия в 1945 году – это не Босния в 1990-е, не улицы современного Нью-Йорка или чье-нибудь супружеское ложе» [11]. Поэтому неуместно описывать события с точки зрения жертвы, для которой происшедшее является частью только ее частной драмы, а необходимо рассматривать весь исторический контекст.
По словам Регины Мюлхойзер, дискурс, ставящий изнасилования немецких женщин в центр воспоминания о войне, поддерживает следующие три направления восприятия события:
1. Ревизионистская позиция: массовые изнасилования немецких женщин советскими солдатами подтверждают неизбежность войны Германии с «нецивилизованным» Советским Союзом.
2. Умеренная позиция, не прославляющая войну, но открывающая возможность для восприятия немцев как жертв войны.
3. Позиция наивного феминизма, исходящего из универсальной патриархальной модели: женщина всегда, особенно на войне, может стать жертвой насилия со стороны мужчины.
Последняя позиция, по мнению автора, содержит в себе две опасности: она выдергивает изнасилования женщин солдатами советских оккупационных войск из контекста войны и упускает из виду тот факт, что многие женщины также были членами нацистских организаций и участвовали в преступлениях, а, следовательно, не могут рассматриваться как пассивные жертвы [12].
Многим историкам очевидна опасность взгляда на Вторую мировую войну через призму эмоционально нагруженной картины изнасилований. Полемично настроенные ученые, как, например, Ханнес Хер, организатор нашумевшей выставки «Преступления Вермахта. 1941–1944», говорят о смещении воспоминаний о войне в сторону нового варианта коммеморации: немецкий народ – жертва Третьего рейха. Организованная им в 1995 году в Гамбурге передвижная выставка экспонировала фотографии и документы, показывающие издевательства «простых» немецких солдат над мирным населением Советского Союза. Выставка вызвала общественный скандал и была в результате закрыта. Официальной причиной закрытия стал недобросовестно отобранный автором материал: в некоторых случаях фотографии были неправильно атрибутированы. Во втором, существенно переработанном варианте выставки (2000 - 2004 гг.) Хер представил подробную и доказательную презентацию исторических документов. На стендах были размещены многократно увеличенные копии директив командования вермахта, касающиеся подготовки и ведения агрессивной войны против Советского Союза, криминального характера оккупационного режима [13]. Главный посыл выставки – показать преступления Вермахта на Восточном фронте и разбить миф о неучастии Вермахте в преступлениях против мирного населения, – не встретил сочувствия у большей части немецкой общественности.
Вышедшая в 2004 году книга Ханнеса Хера, называется «Замалчивая преступления. Война массового уничтожения (Vernichtungskrieg) имела место, но никто в ней не участвовал» [14]. Само название направлено против доминирующего в последние десятилетия в научной литературе тренда - изучения преимущественно страданий немецкого мирного населения в военные годы. Начиная с 1990-х годов все больше и больше книг и передач в Германии посвящается Bombenkrieg– разрушению немецких городов в конце войны, а также мародерству оккупационных войск, изгнанию мирного немецкого населения из Прибалтики и с территории нынешней Польши. Современная немецкая память о войне нагружена воспоминаниями страданий в последний период войны. Тема сексуального насилия служит серьезным дополнением к этому образу народа-жертвы.
Размах и сила воздействия медийных проектов, представляющих немецких женщин жертвами сексуального насилия, заставила высказаться и тех немецких историков, которых не заподозришь в симпатиях к Советскому Союзу. Например, Ханс-Хайнрих Нольте в своей недавней статье «Изнасилования, совершенные немецкими солдатами на Восточном фронте» [15], анализирует источники, позволяющие изучать сексуальное насилие на территории бывшего СССР. В основу статьи положен проведенный в 1999 году опрос женщин, узниц концентрационного лагеря Берген-Белзен в районе Днепропетровска. Исследования натолкнулись на узость источниковой базы и нежелание русских респонденток (в отличие от немецких) отвечать на подобные вопросы. Поскольку изнасилования на немецких территориях исследованы много лучше, Нольте предлагает идти путем сравнения русского и немецкого опыта [16]. Эту позицию поддерживает, хотя и из других соображений, отечественный историк Геннадий Бордюгов: «…только через сравнение мы можем понять разную природу преступлений, которые творили солдаты, офицеры Вермахта и Красной армии. Это природа была абсолютно противоположная, разная» [17].
Так или иначе, русский опыт сексуального насилия невозможно изучать без соотношения с опытом немецким и немецкими исследованиями по этой тематике. Будь это апелляциях к патриотическим чувствам, преобладающим, скажем, в русскоязычных блогах или дистанцированная позиция стороннего наблюдателя, на которую претендует Нольте: «русские женщины, в силу другого менталитета, не избавлялись от зачатых в результате изнасилования детей, в то время как 90% немецких женщин в этой ситуации подали прошения о разрешении на прерывание беременности» [18]. В любом случае изучение сексуального насилия во время Второй мировой войны предполагает исследования поведения как нацистских, так и союзнических войск. В частности, Регина Мюльхаузер считает абсолютно необходимой открытую дискуссию по вопросу сексуального насилия на оккупированных территориях Восточной Европы. К настоящему моменту можно назвать не так уж много работ на эту тему [19].
Недостаток исследований по проблеме сексуального насилия на Восточном фронте долгое время объяснялся тем, что тема не поддается изучению. Так, Нольте в упомянутой статье повторяет старый тезис американского историка Нормана Наймака: «Тема сексуального насилия во время Второй мировой войны в СССР табуизировалась, ни мемуары, ни другая литература того периода ее не обсуждают» [20]. Тем не менее практические исследования изнасилований показываю, что эта тема оказывается одной из центральных в дневниковых записях офицеров и солдат на фронте [21]. Она табуизировалась уже после войны, но не в период военных действий: как советские, так и немецкие солдаты много пишут в своих фронтовых записках о сексуальных контактах с женщинами оккупированных территорий. Так что неисследованность этого аспекта войны была скорее связана не с недостатком источников, а с нежеланием его изучать. Регина Мюлхойзер нашла достаточно материала, чтобы написать монографию «Сексуальное насилие и интимные отношения немецких солдат на территории Советского Союза в 1941–1945 годах», которая вышла в свет в марте 2010 года [22]. Основу ее источниковой базы составили дневниковые записи солдат, их письма с фронта, свидетельства очевидцев, а также переписка различных ведомств, в том числе полевых судов Вермахта.
Журнал «Шпигель», опубликовавший нашумевшую статью о фильме «Безымянная. Одна женщина в Берлине» в 2008 году, в марте нынешнего года напечатал обзор книги Мюлхойзер, в котором приводятся данные из монографии. «Полевые суды Вермахта к 1944 году осудили 5349 немецких солдат за «запрещенные сексуальные сношения с русским населением на Восточном фронте». В действительности число подобных случаев без сомнения было намного больше» [23]. Точное число жертв изнасилований среди русского населения невозможно определить, как невозможно говорить о каких-либо точных цифрах в Восточной Пруссии. Указанная «Шпигелем» в 2008 году цифра – 2 миллиона - выглядит преувеличением. Число изнасилованных немецких женщин колеблется в работах различных исследователей от 20 тыс. до 1,5 миллиона. По оценкам Атины Гроссманн, наиболее реалистичной является цифра около 110 тыс. [24] В данном случае эти цифры нечего не доказывают и не в них, конечно, суть научных устремлений Регины Мюлхойзер. Главным посылом ее книги является развенчание мифа о «чистом» Вермахте, то есть о Вермахте, не запятнавшем себя, в отличие от формирований СС, какими-либо насильственными действиями по отношению к мирному населению.
Сам факт существования подобного мифа кажется немыслимым человеку, выросшему в Советском Союзе. Например, я была потрясена до глубины души, когда моя немецкая подруга, студентка исторического факультета, осуждала русских партизан, «которые стреляли в спину ни в чем не повинным немецким юношам», потому что, по ее мнению, только формирования СС уничтожали местное население, а солдаты Вермахта были просто мальчиками, отправленными на войну. Моя подруга не была правой экстремисткой – она выросла в Баварии и, не будучи специалистом по этой теме, судила о войне, исходя из сформированной у нее памяти о прошлом.
В отличие от ГДР, где советские войска рассматривались как освободители, а немецкое население социалистической Германии – как антифашисты, в Западной Германии нацистские преступления на Восточном фронте были вытеснены из памяти о войне. «Оба самых страшных и тесно взаимосвязанных преступления нацизма – холокост и военная кампания на Восточном фронте – получили различное развитие в памяти о войне в ФРГ и ГДР – пишет историк Кристина Морина. Если в Западной Германии воспоминания о преступлениях нацизма концентрировались на уничтожении евреев, то в ГДР официальная память о войне формировалась вокруг нападения Германии на Советский Союз» [25].
Таким образом, тема преступлений на Восточном фронте на протяжении многих лет оставалась в Западной Германии вытесненной из официальной памяти, что, по мнению Мориной, можно записать, прежде всего, на счет холодной войны. В дискурсе холодной войны Советский Союз олицетворял собой главную угрозу для Запада – угрозу коммунизма. Здесь подключался также и цивилизаторский (колониальный) дискурс – борьба западного цивилизованного общества с восточными варварами. Это сделало возможным распространение мифа о чистом Вермахте, старательно пестуемого «средним классом» Западной Германии [26].
Только в 1980-е годы в ФРГ стали открыто говорить о «войне на уничтожение» (Vernichtungskrieg). Опубликованная в 1987 году в газете «Цайт» статья Вольфрама Ветте «Ограбить, разрушить, уничтожить. Бремя 1941 года. Поход против Советского Союза был с самого начала войной, направленной на разграбление и уничтожение» открыла эту тему для обсуждения в немецкой прессе [27]. За этим следовало несколько конференций и исследований, посвященных преступлениям нацизма на Восточном фронте, что способствовало прочному утверждению термина Vernichtungskriegв немецкой историографии [28].
Тема сексуального насилия, как показала Элизабет Хайнеман, использовалась в дискурсе холодной войны для того, чтобы подчеркнуть разграничение с Советским Союзом [29]. За массовыми изнасилованиями скрывается менталитет, который для современного европейского человека представляет нечто дикое и чуждое; именно этот «азиатский» тип мышления, низводящий женщину до ранга «заслуженного приза победителя», приписывался советским войскам. Поскольку в составе Советской Армии были представители азиатских народов, этот миф, по словам Э. Хайнеман, выглядел в глазах немцев еще более убедительным. Таким образом, изнасилования выглядели как азиатское нарушение европейских норм, а отступление немецких войск с территории Советского Союза оказывалось одновременно наступлением «азиатов» на традиции и ценности западной цивилизации. Изнасилованные женщины символизировали страдания всего цивилизованного народа [30].
Попытки современной прессы представить историю сексуального насилия только что родившейся на свет темой, которая дает возможность увидеть «настоящее» лицо Второй мировой войны, легко опровергается предыдущими исследованиями. История изнасилований с самого начала была идеологически нагружена, но она не замалчивалась ни сразу после вступления союзнических войск на территорию Германии, ни в первые месяцы после окончания войны. Как подробно показывает в своей статье Атина Гроссманн, в первые месяцы жизни под властью оккупационных войск, женщины свободно говорили об этом не только в своих дневниках и воспоминаниях, но и открыто обсуждали между собой, например, в очереди за водой. Еще до вступления советских войск в Берлин, городские власти приготовили дополнительные места в родильных отделениях, а женщины были проинформированы нацистской пропагандой о предстоящем им насилии. Эта пропаганда представляла советские войска как не знающие милосердия орды Чингисхана, которые уничтожат все на своем пути. Образ дикого «монгола», который тиражировали пропагандистские плакаты, использовался нацистской властью в качестве жупела, заставлявшего население бороться и тогда, когда война была уже очевидно проиграна [31].
Как пишет Атина Гроссманн, население Германии догадывалось о преступлениях на Восточном фронте и знало хотя бы по слухам о том, что поведение Вермахта и СС на территории Советского Союза сильно превысило границу известной прежде военной жестокости, а потому ожидало ответной мести в тех же масштабах [32]. Нацистская пропаганда активно использовала советские призывы военной поры («Отомсти!», «Убей немца!» или статью из «Правды» от 14 апреля 1945 г.), чтобы представить немецкому населению те ужасы, которые ожидают его под советской оккупацией. Как такие призывы действовали на советских солдат, навидавшихся в войну сожженных деревень, убитых и замученных соотечественников, в том числе и собственных родственников, также несложно представить. В мемуарной литературе, особенно в дневниках, написанных непосредственно во время событий, советские офицеры много рассказывают о том, какой пустынной и запуганной они застали Германию, о случаях мести по отношению к немецкому населению со стороны советских войск [33]. Заранее подготовленное нацистской пропагандой, столкнувшись с реальными грабежом и насилием, немецкое население еще больше уверовало в миф об «азиатских толпах». Однако вид страданий немецкого населения и приказы советского командования постепенно ослабили жажду мщения советских войск. «Горе Германии, заслуженное горе, прошло перед моими глазами, и я поклялся себе не обидеть жены и дитяти врага своего», – написал в своем военном дневнике будущий известный поэт Давид Самойлов [34].
Постепенно немецкое население научилось приспосабливаться к оккупационным войскам и договариваться с ними. Сексуальные отношения между солдатами/офицерами и немецкими женщинами имели тут разные стороны – это было и прямое насилие, и сожительство из прагматических соображений, и романтические увлечения. В.Н. Гельфанд описывает в дневнике свои ухаживания за немецкой девушкой. «Мать девушки осталась довольна мною, – записал он. – Еще бы! На алтарь доверия и расположения со стороны родных мною были принесены конфеты и масло, колбаса, дорогие немецкие сигареты. Уже половины этих продуктов достаточно, чтобы иметь полнейшее основание и право что угодно творить с дочерью на глазах матери, и та ничего не скажет против. Ибо продукты питания сегодня дороже даже жизни, и даже такой юной и милой чувственницы, как нежная красавица Маргот» [35].
Вопрос о сексуальном насилии в Германии с самого начала был признан социальной и медицинской проблемой. Изнасилованные женщины получали медицинскую помощь, а также возможность избавиться от нежелательной беременности: 218 статья нацистского уголовного кодекса, запрещавшая аборты, с самого начала вступления союзных войск на территорию Германии практически игнорировалась, а на территории советского сектора была официально отменена. По мнению Атины Гроссманн, сексуальное насилие приравнивалось в первые месяцы оккупации к неминуемым последствиям войны, и население приспосабливалось к этим обстоятельствам, разрабатывая свои стратегии выживания. Опыт пережитого изнасилования не был постыдным в рамках оккупации, но стал замалчиваться позже из страха перед реакцией вернувшихся с фронта мужчин [36].
Сексуальное насилие немецких войск над мирным населением Советского Союза также не скрывалось, и в первое время после освобождения было темой для обсуждения. На Нюрнбергском процессе приводились свидетельства женщин, ставших очевидцами изнасилований. Вот показания одной из них из материалов Нюрнбергского процесса: «16-ти летнюю Л.И. Мечникову солдаты увели по приказу офицера Хуммера в лес, где они ее изнасиловали. Через некоторое время другие женщины, которых тоже завели в лес, увидели на дереве доски, к которым было прибито тело Мечниковой. На глазах женщин немцы отрезали у нее грудь» [37]. Сексуальное насилие рассматривалось как часть массовых преступлений нацистов на территории Советского Союза и стало, как и в Германии, «семейной проблемой» уже после возвращения мужчин с войны.
Данный механизм хорошо показан в фильме «Бабье царство», снятом в Советском Союзе в 1967 году. Это один из редких примеров советского кино, где тема изнасилования занимает центральное место в сюжете [38]. В самом начале фильма немецкий солдат пытается изнасиловать 15-летнюю девочку Дуняшу. Настя Петренко бросает себя «как кусок мяса» немецкому солдату, чтобы спасти от насилия девочку, которая потом «непременно удавится». Несмотря на то, что для Насти Петренко это событие стало личной трагедией, в «бабьем царстве» ее личный «позор» не был позором общественным. Она оказывается в состоянии жить со своим опытом до тех пор, пока об этом не узнает ее любимый, Костя Лубенцов. Тогда только пережитый опыт становится ей «хуже смерти», и она пытается покончить жизнь самоубийством.
В послевоенный период вновь выстраивается патриархальное общество, и в этом контексте сексуальное насилие, пережитое женщинами оккупированных территорий, становится проблемой для мужчин. Страдания женщин выступают здесь как латентное обвинение мужчин, не сумевших защитить свои дома: «вы нас немцам в добычу оставили», говорит одна из героинь фильма «Бабье царство». Тема сексуального насилия вытесняется из официального дискурса в Советском Союзе и становится маргинальной составляющей страданий, которые приносит «простому человеку» война.
В Германии в 50-е годы прошлого века изнасилования также пережили период табуизации, но сохранили идеологическую нагруженность нацистского периода: массовые изнасилования, как дикое и нецивилизованное поведение, использовались в период холодной войны для противопоставления «цивилизованной» Европы и «азиатского» Советского Союза. С развитием феминистических исследований в 1960 – 1970-е годы в центр изучения сексуального насилия ставится женщина-жертва. После падения Берлинской стены в 1989 году тема виктимизации - в немецкий народ – жертва Третьего рейха - немецких средствах массовой информации только усилилась. «В эмоциональном сценарии массового насилия над немецким населением, вопрос о политической подоплеке этих событий, перед лицом размаха страданий, выглядит циничным» [39]. Это направление, по словам Регины Мюлхойзер несет в себе опасность снятия ответственности за преступления нацизма со всего народа, приравнивая преступника к жертве [40].
Примечания:
[1] Ясперс не покинул родину во время войны, хотя был уволен
из университета и, будучи женат на еврейке, подвергал свою жизнь
опасности, оставаясь на территории нацистской Германии. Однако он
эмигрировал в Швейцарию в эпоху Аденауэра, поскольку считал, что
осмысление «немецкой вины» движется по недалекому
от нацизма пути. См. подробнее: Ясперс К. Куда движется ФРГ. М., 1969.
[2] Сексуальное насилие в годы Второй мировой войны (Der Spiegel). В
Германии изучают психологические травмы от изнасилований
шестидесятилетней давности http://www.inosmi.ru/panorama/20081024/244888.html
[3] Brownmiller S. Against our Will: Man, Woman and Rape. New York,
1976.
[4] A Woman in Berlin. Secke und Warburg. 1954. Eine Frau in Berlin.
1959. Genf.
[5] Wyatt-Brown, A.-H. A Woman in Berlin: The Complexity of Humiliation
at the End of World War II.
[6] Коммеморация – термин, введенный французскими
исследователями «истории памяти». В их работах
память об историческом явлении
определяется как конструируемый контекстуальный феномен -
«место памяти» (Пьер Нора), значение которого
выкристаллизовывается в ритуале коммеморации. «Коммеморация
определяется как процесс, который мобилизует разнообразные дискурсы и
практики в репрезентации события, содержит в себе социальное и
культурное видение памяти о коммеморативном событии, [...] служит
выражением солидарности группы». Нора П., Озуф М., Де Пюимеж
Ж., Винок М. Франция-Память. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского
университета, 1999.
[7] Mühlhäuser R. Konkurrierende Erzählungen
zu sexueller Gewalt im Zweiten Weltkrieg, in DDR, Bundesrepublik und
nach 1989. In: Phase 2. http://phase2.nadir.org/rechts.php?artikel=576&print
[8] Там же.
[9] Исследование сексуального насилии во время Второй мировой войны
началось в университете г. Грайфсвальда. http://idw-online.de/pages/de/news284259
[10] Сексуальное насилие в годы Второй мировой войны (Der Spiegel). В
Германии изучают психологические травмы от изнасилований
шестидесятилетней давности http://www.inosmi.ru/panorama/20081024/244888.html
[11] Grossmann, A.-A. Eine Frage des Schweigens? Die Vergewaltigung
deutsche Frauen durch Besatzungssoldaten. In: Sozialwissenschaftliche
Informationen. 24 (1995), H.2. S. 109-119. - S. 112. Оригинал этой
нашумевшей в научном мире статьи: Grossmann, Atina A. Question of
Silence. The Rape of German Woman by Occupation Soldiers, in: October
(1995), Heft 72, 42-63.
[12] Mühlhäuser R. Konkurrierende
Erzählungen …
[13] Бороздняк А.И. Блокада Ленинграда и Историография ФРГ // Новая и
Новейшая история, 2010, №1. С.121-134.; Verbrechen der Wehrmacht.
Dimensionen des Vernichtungskrieges 1941 - 1944. Ausstelungskatalog.
Hamburg, 2002. S. 308 - 328.
[14] Heer H. Vom Verschwinden der Täter: Der Vernichtungskrieg
fand statt, aber keiner war dabei. Berlin, 2004. В немецком научном
сообществе термин Vernichtungskrieg используется, в основном, в
отношении Восточного фронта Второй мировой войны. См.: Morina Ch.
Vernichtungskrieg, Kalter Krieg und politisches
Gedächtnis: Zum Umgang mit dem Krieg gegen die Sowjetunion im
geteilten Deutschland. In: Geschichte und Gesellschaft, 34. Jahrg., H.
2 (Apr. - Jun., 2008), pp. 252-291.
[15] Nolte H.-H. Vergewaltigungen durch Deutsche im Russlandfeldzug.
In: Zeitschrift für Weltgeschichte. 2009. H.1. S. 113-133.
[16] Ibid. S.129.
[17] Вермахт и РККА против мирного населения. http://www.echo.msk.ru/programs/victory/572480-echo/
[18] Nolte H.-H. Vergewaltigungen… S. 131. Аборты как в
нацистской Германии, так и в СССР в военный и послевоенный период были
запрещены законом.
[19] Beck B. Wehrmacht und sexuelle Gewalt. Sexualverbrechen vor
deutschen Militärgerichten 1939–1945;
Handlungsräume. Sexuelle Gewalt durch Wehrmacht und SS in den
besetzten Gebieten der Sowjetunion 1941 - 1945. In:
Mühlhäuser R.; Eschebach, Insa (Hg.): Krieg und
Geschlecht. Sexuelle Gewalt im Krieg und Sex-Zwangsarbeit in
NS-Konzentrationslagern. Berlin: Metropol, 2008; S. 167-185.
[20] Naimark N. The Russians in Germany. A History of the Soviet Zone
of Occupation, 1945–1949, Cambridge 1995. P. 85. Тезис
Наймака относится к сексуальному насилию с обоих сторон фронта.
[21] Олег Будницкий анализирует эту тематику на примере дневниковых
записей советских офицеров. См: Budnitskii O. The Intelligentsia Meets
the Enemy. Educated Soviet Officers in Defeated Germany, in: Kritika.
Explorations in Russian and Eurasian History. 2009.V.10, №3. P.629-682.
[22] Mühlhäuser R. Eroberungen. Sexuelle Gewalttaten
und intime Beziehungen deutscher Soldaten in der Sowjetunion
1941–1945. Hamburg. 2010.
[23] Friedmann J. Schlagkraft statt Sühne Eine neue Studie
untersucht die sexuellen Übergriffe deutscher Soldaten
während des Krieges gegen die Sowjetunion und
zerstört die Legende von der sauberen Wehrmacht. In: Spiegel.
22.03.2010. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-69628953.html
[24] См. Grossmann A. Eine Frage des Schweigens. S.110.
[25] Morina Ch. Vernichtungskrieg, Kalter Krieg und politisches
Gedächtnis: Zum Umgang mit dem Krieg gegen die Sowjetunion im
geteilten Deutschland. In: Geschichte und Gesellschaft, 34. Jahrg., H.
2 (Apr. - Jun., 2008), pp. 252-291. Здесь S. 257-258.
[26] Ibid. S.264.
[27] Wette W. Erobern, zerstören, auslösen. Die
verdrängte Last von 1941. Der Russlandfeldzug war ein Raub-
und Vernichtungskrieg von Anfang an, in: Due Zeit, 20.11.1987, S. 49-51.
[28] Jahn P., Rürup R. (Hg.), Erobern und Vernichten. Der
Krieg gegen die Sowjetunion 1941-1945. Essays, Berlin 1991.
[29] Heineman E. The Hour of Women. Memories of Germany's Crisis Years
and West German Identity, in: American Historical Review (1996), 1,
354–394.
[30] Ibid.
[31] Grossmann A. S.112.
[32] Ibid. S.113.
[33] См., например: Гельфанд В.Н. Дневники 1941-1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html;
Копелев Л. Хранить вечно. М., 2004.
[34] Самойлов Д. Поденные записи. Том 1. Поденные записи 1934-1964. М.,
2002. С.209-210.
[35] Гельфанд В.Н. Дневники 1941-1946. 26.10.1945
[36] Grossmann A. S.118.
[37] Der Prozess gegen die Hauptverbrecher von dem Internationalen
Militärgerichtshof, 14.11.1945 – 01.10.1946, Band 7,
München-Zürich 1984.S. 502 ff.
[38] Снятый в 1985 году фильм «Иди и смотри», где
эта тема присутствует, относится уже к перестроечному периоду в
отечественном кинематографе.
[39] Mühlhäuser R. Konkurrierende
Erzählungen…
[40] Ibid.
Im allgemeinen Panorama eines solch kolossalen Phänomens wie dem Zweiten Weltkrieg ist es wahrscheinlicher, dass sexuelle Gewalt mit peripheren Problemen zusammenhängt. Genau dieser Aspekt der Erinnerung hat die europäischen Medien in den letzten Jahren jedoch besonders angezogen. Sie feiern jeden Jahrestag der Niederlage des Dritten Reiches mit einer Reihe von Geschichten über die Vergewaltigung deutscher Frauen durch sowjetische Siegerinnen. Was steckt hinter diesem „neuen Diskurs“, wie gefährlich ist er, wie reagiert die Wissenschaft darauf? Und was sagen ernsthafte Quellen über echte sexuelle Gewalt an verschiedenen Fronten des Krieges aus?
Unmittelbar nach Kriegsende hielt der berühmte deutsche Philosoph Karl Jaspers (1883-1969) an der Universität Heidelberg einen Vortrag über ein Thema, das alle Deutschen beschäftigte - "Die Frage der deutschen Schuld". Er sprach von einem anderen Grad an Schuld - strafrechtlich, politisch, moralisch und metaphysisch - und infolgedessen von einem anderen Grad an Verantwortung für die Verbrechen des Nationalsozialismus, der nicht nur auf direkten "kriminellen" Verbrechern beruhte - der SS oder der NS-Regierung, sondern auch auf der gesamten deutschen Nation [1 ]. In den letzten Jahrzehnten gab es eine Tendenz, die These vom „deutschen Wein“ zu revidieren. Ein Teil davon ist der Versuch, das deutsche Volk als Opfer des Zweiten Weltkriegs darzustellen. Das Thema sexuelle Gewalt fügt sich in diese langjährige Kampagne ein und intensiviert sie emotional. Zahlreiche Interviews mit vergewaltigten Frauen, Beschreibungen von Gewaltszenen in der Presse und im Fernsehen beinhalten einen Mechanismus der Empathie und Solidarität. Die allgemeine Einschätzung der militärischen Ereignisse verlagert sich in Richtung Sympathie für das deutsche Volk und rückt die Frage der Verantwortung für die Verbrechen des Nationalsozialismus in den Hintergrund. Neue Akzente bilden eine entsprechende Haltung gegenüber dem Krieg unter der jungen Generation von Europäern. In diesem Diskurs erscheint die sowjetische Armee als wilde Horden, die keine Gnade kannten, und die Sowjetunion - fast ein Angreifer.
„Nach der Einreise in Deutschland waren viele Männer der Roten Armee in Brandstiftung, Raub und Mord verwickelt. Und sie haben die Deutschen vergewaltigt. Natürlich wurde dies nicht nur von Russen getan, sondern auch von Soldaten anderer alliierter Armeen, die aus dem Westen vorstießen, die sich sexueller Gewalt schuldig gemacht hatten. Die meisten Experten glauben jedoch, dass sich dieses Problem in Ostdeutschland verschärft hat. Historikern zufolge wurden in den letzten Kriegsmonaten fast 2 Millionen deutsche Frauen und Mädchen vergewaltigt; viele von ihnen wiederholt “[2]. Diese vom Spiegel-Magazin übersetzte Passage hat mehr als einmal russische Nachrichtenseiten und Blogs umgangen und ist bis heute die am häufigsten zitierte Passage im russischsprachigen Internet zum Thema sexuelle Gewalt während des Zweiten Weltkriegs.
Der Spiegel sprach dieses Thema im Zusammenhang mit der Veröffentlichung des polnisch-deutschen Films „Nameless - One Woman in Berlin“ im Jahr 2008 an, gefolgt von einer Kettenreaktion in der Presse. Die Medien präsentierten die Geschichte eines jungen deutschen Mädchens, das wiederholt vergewaltigt wurde und sich entschied, mit einem sowjetischen Offizier zusammenzuleben, um sich vor ständiger Belästigung als „neues“ Bild des Zweiten Weltkriegs zu schützen. In der modernen Welt, in der die meisten Menschen mehr fernsehen oder ins Kino gehen als sie lesen (umso ernsthaftere Studien), kann ein solcher Medienumzug zu einer umfassenden Neubewertung eines historischen Ereignisses führen.
Trotz der Schmerzhaftigkeit und Komplexität des Themas sexuelle Gewalt während des Zweiten Weltkriegs tauchten in den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts monografische Studien zu diesem Thema auf [3]. Die dem Film zugrunde liegenden Memoiren wurden 1954 in englischer Sprache und 1959 in deutscher Sprache veröffentlicht [4]. Dann stießen sie in der deutschen Öffentlichkeit auf wenig Interesse und wurden sogar negativ bewertet. Der Bräutigam der Autorin der Memoiren war schockiert von ihrem Wunsch, ihre Geschichte offen zu diskutieren, und löste sich von ihr, als sie die Veröffentlichung ihrer Memoiren ankündigte.Nach dem Tod der Autorin im Jahr 2001 wurden ihre Memoiren nachgedruckt - und zum Bestseller. Dies deutet auf eine Stimmungsänderung in der europäischen Gesellschaft und die Entstehung neuer "Gedenkpunkte" [6] im Zusammenhang mit dem Zweiten Weltkrieg hin.
Eine prominente Forscherin zum Thema sexuelle Gewalt an der Ostfront, eine Mitarbeiterin des Instituts für Sozialforschung (Hamburg), Regina Mühlheiser, bemerkt den allgemeinen Trend der deutschen Medien: „Im Zusammenhang mit der Unterdrückung der Sexualverbrechen der Wehrmacht, die bis heute sehr schlecht verstanden werden, wird die Vergewaltigung durch sowjetische Soldaten fortwährend begangen Gegenstand von Medienskandalen “[7]. Das Wachstum dieses Trends lässt sich ihrer Ansicht nach auf Barbara Yors und Helka Sanders Film "Die Befreier und die Befreuten" (1992) zurückführen, gefolgt von der Neuveröffentlichung der Memoiren "Namenlos - Eine Frau in Berlin" im Jahr 2003 und dem zweiteiligen Fernsehfilm des deutschen Senders "The Flight". "(2007) [8].
Das Hauptziel des zunehmenden Interesses an diesem Thema ist, dass die Autoren der oben genannten Medienprojekte den Wunsch äußern, das Tabu zu beseitigen und offen über das Thema sexuelle Gewalt im Allgemeinen und während des Krieges im Besonderen zu sprechen. Im ersten Artikel der Zeitschrift Der Spiegel sind der deutsche Psychiater an der Universität Greifswald, Philippe Couvert, und die Praktizierende Monica Hauser, die Frauen und Mädchen hilft, die in Konfliktgebieten unter sexueller Gewalt gelitten haben, die Hauptexperten. Beide äußerten die Hoffnung, dass „das Projekt dazu beitragen wird, das Tabu zu brechen, das dem Problem der Vergewaltigung im Zweiten Weltkrieg auferlegt wurde“, und die Frauen, die den Film sahen, werden sich an ihre unterdrückten Erfahrungen mit sexueller Gewalt während des Krieges erinnern und sich an sie wenden, um Hilfe zu erhalten [9]. Philippe Couvert betont in den Fragmenten eines Interviews, das in dem Artikel der Zeitschrift Spiegel veröffentlicht wurde, besonders: „Aus wissenschaftlicher Sicht spielt es keine Rolle, ob es sich um einen russischen Soldaten in Deutschland oder einen deutschen Soldaten in der UdSSR handelt. Wir pflegen Kontakte zu Wissenschaftlern, die die gleiche Arbeit in Osteuropa durchführen - in den ukrainischen Städten Donezk und St. Petersburg. Wir untersuchen das Thema also nicht nur aus deutscher Sicht “[10].
Wie auch immer die Intentionen der Psychiater sein mögen, ihre Reden bilden die „wissenschaftliche Grundlage“ für die Massenmedien eines neuen Szenarios der Erinnerungen an den Zweiten Weltkrieg, in dem die Vergewaltigung deutscher Frauen einen zentralen Platz einnimmt. Für den Psychiater ist es vielleicht unerheblich, ob es sich um einen russischen Soldaten in Deutschland oder einen deutschen Soldaten in der UdSSR handelt, aber dies ist für den Historiker wichtig, für das Gesamtbild des historischen Ereignisses. Atina Grossmann, Professorin an der Columbia University, bemerkte: „Vergewaltigung ist in diesem Zusammenhang nicht nur Vergewaltigung, sondern wird in einem bestimmten historischen Kontext geschrieben. Deutschland im Jahr 1945 war nicht Bosnien in den neunziger Jahren, nicht die Straßen des modernen New York oder das Ehebett eines anderen. “[11] Daher ist es unangemessen, Ereignisse aus der Sicht des Opfers zu beschreiben, für das der Vorfall nur Teil ihres privaten Dramas ist, und es ist notwendig, den gesamten historischen Kontext zu berücksichtigen.
Regina Mühlheiser zufolge stützt der Diskurs, der die Vergewaltigung deutscher Frauen in den Mittelpunkt der Erinnerung an den Krieg stellt, die folgenden drei Richtungen der Wahrnehmung des Ereignisses:
1. Revisionistische Position: Die massive Vergewaltigung deutscher Frauen durch sowjetische Soldaten bestätigt die Unvermeidlichkeit des deutschen Krieges gegen die "unzivilisierte" Sowjetunion.
2. Eine gemäßigte Position, die den Krieg nicht verherrlicht, aber die Möglichkeit eröffnet, dass die Deutschen als Kriegsopfer wahrgenommen werden.
3. Die Position des naiven Feminismus ausgehend vom universellen patriarchalischen Modell: Eine Frau kann immer, besonders im Krieg, Opfer von Gewalt durch Männer werden.
Die letztere Position birgt laut Autor zwei Gefahren: Sie zieht die Vergewaltigung von Frauen durch Soldaten der sowjetischen Besatzungsmächte aus dem Kontext des Krieges und übersieht die Tatsache, dass viele Frauen auch Mitglieder von Nazi-Organisationen waren und an Verbrechen beteiligt waren und daher nicht teilnehmen können als passive Opfer angesehen [12].
Die Gefahr, den Zweiten Weltkrieg durch das Prisma eines emotional aufgeladenen Bildes von Vergewaltigung zu betrachten, ist vielen Historikern klar. Polemiker wie Hannes Her, Veranstalter der sensationellen Ausstellung „Verbrechen der Wehrmacht. 1941–1944 “sprechen sie über die Verschiebung der Erinnerungen an den Krieg hin zu einer neuen Version des Gedenkens: Das deutsche Volk ist ein Opfer des Dritten Reiches. Eine von ihm 1995 in Hamburg organisierte Wanderausstellung zeigte Fotografien und Dokumente, die das Mobbing "einfacher" deutscher Soldaten über die Zivilbevölkerung der Sowjetunion zeigten. Die Ausstellung löste einen öffentlichen Skandal aus und wurde daher geschlossen. Der offizielle Grund für die Schließung war unredlich ausgewähltes Material des Autors: In einigen Fällen wurden die Fotos falsch zugeordnet. In der zweiten, grundlegend überarbeiteten Version der Ausstellung (2000 - 2004) präsentierte sie eine detaillierte und evidenzbasierte Präsentation historischer Dokumente. An den Tribünen befanden sich um ein Vielfaches größere Exemplare der Wehrmachtskommandoverordnungen zur Vorbereitung und Durchführung eines Angriffskrieges gegen die Sowjetunion, den kriminellen Charakter des Besatzungsregimes [13]. Die Hauptbotschaft der Ausstellung, die Verbrechen der Wehrmacht an der Ostfront zu zeigen und den Mythos der Nichtbeteiligung der Wehrmacht an Verbrechen gegen die Zivilbevölkerung zu brechen, fand in der deutschen Öffentlichkeit kaum Anklang.
Das 2004 erschienene Buch von Hannes Hera heißt Silent Crimes. Es fand ein Vernichtungskrieg statt, an dem jedoch niemand teilnahm. “[14] Der Name selbst richtet sich gegen den Trend, der in den letzten Jahrzehnten in der wissenschaftlichen Literatur dominiert hat - die Untersuchung vor allem des Leidens der deutschen Zivilbevölkerung in den Kriegsjahren. Seit den 1990er Jahren widmen sich immer mehr Bücher und Programme in Deutschland dem Bombenkrieg - der Zerstörung deutscher Städte zum Kriegsende, der Plünderung der Besatzungsmächte, der Vertreibung der deutschen Zivilbevölkerung aus den baltischen Staaten und dem heutigen Polen. Die moderne deutsche Kriegserinnerung ist beladen mit Erinnerungen an das Leiden in der letzten Kriegsperiode. Das Thema sexuelle Gewalt dient als ernsthafte Ergänzung zu diesem Bild einer Opfernation.
Der Umfang und die Macht der Auswirkungen von Medienprojekten, in denen deutsche Frauen als Opfer sexueller Gewalt dargestellt werden, zwangen deutsche Historiker, ihren Sympathie-Verdacht für die Sowjetunion zu äußern. Zum Beispiel analysiert Hans-Heinrich Nolte in seinem kürzlich erschienenen Artikel „Vergewaltigung durch deutsche Soldaten an der Ostfront“ [15] Quellen, die die Erforschung sexueller Gewalt auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR ermöglichen. Der Artikel basiert auf einer Umfrage von 1999 unter weiblichen Häftlingen des Konzentrationslagers Bergen-Belsen in der Region Dnipropetrowsk. Studien stießen auf eine enge Quellenbasis und die Abneigung russischer Befragter (im Gegensatz zu deutschen), solche Fragen zu beantworten. Da Vergewaltigungen in deutschen Gebieten viel besser untersucht wurden, schlägt Nolte vor, die russischen und deutschen Erfahrungen miteinander zu vergleichen [16]. Diese Position wird, wenn auch aus anderen Gründen, vom Innenhistoriker Gennady Bordyugov unterstützt: „... nur durch Vergleich können wir die unterschiedliche Natur der Verbrechen verstehen, die von Soldaten, Offizieren der Wehrmacht und der Roten Armee begangen wurden. Diese Natur war absolut entgegengesetzt, anders “[17].
Auf die eine oder andere Weise kann die russische Erfahrung sexueller Gewalt nicht untersucht werden, ohne mit den Erfahrungen der deutschen und deutschen Studien zu diesem Thema zu korrelieren. Ob es sich beispielsweise um patriotische Gefühle handelt, die in russischsprachigen Blogs vorherrschen, oder um die entfernte Position eines außenstehenden Beobachters, die von Nolte behauptet wird: „Russische Frauen wurden aufgrund einer anderen Mentalität nicht von Kindern befreit, die aufgrund von Vergewaltigung gezeugt wurden, während 90% der Deutschen Frauen in dieser Situation haben die Erlaubnis zum Schwangerschaftsabbruch beantragt “[18]. In jedem Fall beinhaltet die Untersuchung sexueller Gewalt während des Zweiten Weltkriegs die Untersuchung des Verhaltens sowohl der Nazis als auch der alliierten Streitkräfte. Insbesondere hält Regina Mühlhauser eine offene Diskussion zum Thema sexuelle Gewalt in den besetzten Gebieten Osteuropas für unbedingt erforderlich. Bisher gibt es nicht viele Arbeiten zu diesem Thema [19].
Der Mangel an Forschung zum Thema sexuelle Gewalt an der Ostfront ist seit langem darauf zurückzuführen, dass das Thema nicht untersucht werden kann. So wiederholt Nolte in dem erwähnten Artikel die alte These des amerikanischen Historikers Norman Naimak: „Das Thema sexuelle Gewalt während des Zweiten Weltkriegs in der UdSSR war tabu, weder Memoiren noch andere Literatur aus dieser Zeit diskutieren es.“ [20] Praktische Studien zu Vergewaltigungen zeigen jedoch, dass dieses Thema eine der zentralen Stellen in den Tagebucheinträgen von Offizieren und Soldaten an der Front ist [21]. Sie war nach dem Krieg tabuisiert, aber nicht in der Zeit der Feindseligkeiten: Sowohl sowjetische als auch deutsche Soldaten schreiben in ihren Frontnotizen viel über sexuelle Kontakte mit Frauen in den besetzten Gebieten. Der Mangel an Forschung zu diesem Aspekt des Krieges war eher nicht mit einem Mangel an Quellen verbunden, sondern mit einer Zurückhaltung, ihn zu studieren. Regina Mulhäuser fand genügend Material, um die Monografie „Sexuelle Gewalt und intime Beziehungen deutscher Soldaten auf dem Territorium der Sowjetunion in den Jahren 1941-1945“ zu verfassen, die im März 2010 veröffentlicht wurde [22]. Grundlage der Quellenbasis waren die Tagebucheinträge von Soldaten, deren Briefe von der Front, Augenzeugenberichte sowie Korrespondenz verschiedener Abteilungen, einschließlich der Wehrmachtsfeldgerichte.
Die Zeitschrift "Der Spiegel", die einen sensationellen Artikel über den Film "Nameless" veröffentlichte.Eine Frau in Berlin “veröffentlichte im März 2008 eine Rezension des Buches Mühlheiser, das Daten aus der Monografie enthält. "Die Feldgerichte der Wehrmacht verurteilten 1944 5349 deutsche Soldaten wegen" verbotener sexueller Beziehungen zur russischen Bevölkerung an der Ostfront ". In der Tat war die Anzahl solcher Fälle zweifellos viel größer “[23]. Es ist unmöglich, die genaue Zahl der Vergewaltigungsopfer in der russischen Bevölkerung zu bestimmen, ebenso wie es unmöglich ist, über genaue Zahlen in Ostpreußen zu sprechen. Die von Spiegel im Jahr 2008 angegebene Zahl von 2 Millionen scheint übertrieben. Die Zahl der vergewaltigten deutschen Frauen schwankt bei verschiedenen Forschern zwischen 20.000 und 1,5 Millionen.Atina Grossmann zufolge liegt die realistischste Zahl bei etwa 110.000. [24] In diesem Fall belegen diese Zahlen nichts und beweisen natürlich nicht das Wesen der wissenschaftlichen Bestrebungen von Regina Mühlheiser. Die Hauptbotschaft ihres Buches ist die Entlarvung des Mythos der „reinen“ Wehrmacht, dh der Wehrmacht, die sich im Gegensatz zu den SS-Formationen nicht durch gewaltsame Aktionen gegen die Zivilbevölkerung trübte.
Die Existenz eines solchen Mythos ist für einen in der Sowjetunion aufgewachsenen Menschen undenkbar. Ich war zum Beispiel tief erschüttert, als mein deutscher Freund, ein Student der Geschichtsabteilung, die russischen Partisanen verurteilte, "die in den Rücken unschuldiger deutscher Jugendlicher geschossen haben", weil ihrer Meinung nach nur SS-Verbände die örtliche Bevölkerung zerstörten. und die Soldaten der Wehrmacht waren nur Jungen, die in den Krieg geschickt wurden. Meine Freundin war keine Rechtsextremistin - sie wuchs in Bayern auf und beurteilte den Krieg, da sie keine Expertin für dieses Thema war, anhand ihrer Erinnerung an die Vergangenheit.
Anders als in der DDR, wo sowjetische Truppen als Befreier und die deutsche Bevölkerung im sozialistischen Deutschland als Antifaschisten galten, wurden in Westdeutschland NS-Verbrechen an der Ostfront aus der Erinnerung an den Krieg verdrängt. "Die beiden schrecklichsten und engsten Verbrechen des Nationalsozialismus - der Holocaust und der Feldzug an der Ostfront - haben in Erinnerung an den Krieg in Deutschland und der DDR unterschiedliche Entwicklungen erfahren", schreibt die Historikerin Kristina Morina.Während sich in Westdeutschland die Erinnerung an die Verbrechen des Nationalsozialismus auf die Ausrottung der Juden konzentrierte, wurde in der DDR die offizielle Erinnerung an den deutschen Angriff auf die Sowjetunion geprägt. “[25]
So blieb das Thema der Verbrechen an der Ostfront viele Jahre in Westdeutschland aus dem offiziellen Gedächtnis verdrängt, was laut Morina vor allem auf die Darstellung des Kalten Krieges zurückzuführen ist. Im Diskurs des Kalten Krieges war die Sowjetunion die größte Bedrohung für den Westen - die Bedrohung durch den Kommunismus. Auch der zivilisatorische (koloniale) Diskurs war hier verbunden - der Kampf der westlichen Zivilgesellschaft mit den östlichen Barbaren. Dies ermöglichte es, den Mythos einer reinen Wehrmacht zu verbreiten, die sorgfältig von der "Mittelklasse" Westdeutschlands gepflegt wurde [26].
Erst in den 1980er Jahren in Deutschland begann , offen über den „Krieg gegen den Untergang» (zu sprechen Vernichtungskrieg ). Ein Artikel von Wolfram Wette, veröffentlicht 1987 in der Zeit-Zeitung „Rob, destroy, destroy. Die Last von 1941. Der Feldzug gegen die Sowjetunion war von Anfang an ein Krieg, der auf Plünderung und Zerstörung abzielte. “Dieses Thema wurde in der deutschen Presse zur Diskussion gestellt [27]. Es folgten mehrere Konferenzen und Studien zu den Verbrechen des Nationalsozialismus an der Ostfront, die zur festen Anerkennung des Begriffs Vernichtungskrieg in der deutschen Geschichtsschreibung beitrugen [28].
Das Thema sexuelle Gewalt, wie Elizabeth Heinemann gezeigt hat, wurde im Diskurs des Kalten Krieges verwendet, um die Unterscheidung mit der Sowjetunion zu betonen [29]. Hinter der Massenvergewaltigung verbirgt sich eine Mentalität, die für die modernen Europäer etwas Wildes und Fremdes ist. es war diese "asiatische" Denkweise, die eine Frau auf den Rang eines "verdienten Siegerpreises" brachte, der den sowjetischen Truppen zugeschrieben wurde. Da die Sowjetarmee Vertreter asiatischer Völker umfasste, sah dieser Mythos nach Ansicht von E. Heineman in den Augen der Deutschen noch überzeugender aus. So sah die Vergewaltigung aus wie eine asiatische Verletzung europäischer Normen, und der Abzug deutscher Truppen aus dem Gebiet der Sowjetunion erwies sich gleichzeitig als Angriff der Asiaten auf die Traditionen und Werte der westlichen Zivilisation.Vergewaltigungsfrauen symbolisierten das Leiden des gesamten zivilisierten Volkes [30].
Die Versuche der modernen Presse, die Geschichte der sexuellen Gewalt mit einem neu entstandenen Thema zu präsentieren, das es ermöglicht, das „wahre“ Gesicht des Zweiten Weltkriegs zu erkennen, lassen sich durch frühere Studien leicht widerlegen. Die Geschichte der Vergewaltigung war von Anfang an ideologisch aufgeladen, wurde aber weder unmittelbar nach dem Einmarsch der alliierten Streitkräfte in Deutschland noch in den ersten Monaten nach Kriegsende vertuscht. Wie Atina Grossmann in ihrem Artikel ausführlich zeigt, sprachen Frauen in den ersten Lebensmonaten unter der Herrschaft der Besatzungsmächte nicht nur in ihren Tagebüchern und Memoiren frei darüber, sondern diskutierten dies auch offen untereinander, zum Beispiel in einer Warteschlange für Wasser. Noch bevor die sowjetischen Truppen in Berlin einmarschierten, bereiteten die Stadtbehörden zusätzliche Plätze in Entbindungsstationen vor.und Frauen wurden von der nationalsozialistischen Propaganda über die bevorstehende Gewalt informiert. Diese Propaganda zeigte den sowjetischen Truppen, dass sie die Barmherzigkeit der Horden von Dschingis Khan nicht kannten, die alles auf ihrem Weg zerstören würden. Das Bild des wilden „Mongolen“, das durch Propagandaplakate propagiert wurde, wurde von den Nazibehörden als Bugbear benutzt und zwang die Bevölkerung zum Kampf, auch wenn der Krieg bereits offensichtlich verloren war [31].
Laut Atina Grossmann war sich die deutsche Bevölkerung der Verbrechen an der Ostfront bewusst und wusste zumindest durch Gerüchte, dass das Verhalten der Wehrmacht und der SS auf dem Territorium der Sowjetunion die Grenze zuvor bekannter militärischer Grausamkeiten weit überschritten und daher Vergeltungsmaßnahmen in gleichem Ausmaß erwartete [32 ]. Die nationalsozialistische Propaganda nutzte aktiv die sowjetischen Kriegsrufe („Rache!“, „Töte die Deutschen!“ Oder einen Artikel aus der „Prawda“ vom 14. April 1945), um der deutschen Bevölkerung die Schrecken vorzustellen, die ihn unter der sowjetischen Besatzung erwarteten. Es ist nicht schwer vorstellbar, wie sich solche Aufrufe auf sowjetische Soldaten auswirkten, die die verbrannten Dörfer im Krieg gesehen, Landsleute getötet und gefoltert hatten, einschließlich ihrer eigenen Verwandten. In Memoiren, insbesondere in Tagebüchern, die direkt während der Veranstaltungen geschrieben wurden,Sowjetoffiziere sprechen viel darüber, wie verlassen und verängstigt sie Deutschland fanden, über Rachefälle der sowjetischen Truppen gegen die deutsche Bevölkerung [33]. Vorbereitet von der nationalsozialistischen Propaganda, die von Raub und Gewalt heimgesucht wurde, glaubte die deutsche Bevölkerung noch mehr an den Mythos der "asiatischen Massen". Der Anblick des Leidens der deutschen Bevölkerung und die Befehle des sowjetischen Kommandos linderten jedoch allmählich den Rachedurst der sowjetischen Truppen. "Die Trauer Deutschlands, eine wohlverdiente Trauer, ging vor meinen Augen vorbei, und ich schwor mir, die Frau und das Kind meines Feindes nicht zu beleidigen", schrieb der künftige berühmte Dichter David Samoilov in sein Militärtagebuch [34].Vorbereitet von der nationalsozialistischen Propaganda, die von Raub und Gewalt heimgesucht wurde, glaubte die deutsche Bevölkerung noch mehr an den Mythos der "asiatischen Massen". Der Anblick des Leidens der deutschen Bevölkerung und die Befehle des sowjetischen Kommandos linderten jedoch allmählich den Rachedurst der sowjetischen Truppen. "Die Trauer Deutschlands, eine wohlverdiente Trauer, ging vor meinen Augen vorbei, und ich schwor mir, die Frau und das Kind meines Feindes nicht zu beleidigen", schrieb der künftige berühmte Dichter David Samoilov in sein Militärtagebuch [34].Vorbereitet von der nationalsozialistischen Propaganda, die von Raub und Gewalt heimgesucht wurde, glaubte die deutsche Bevölkerung noch mehr an den Mythos der "asiatischen Massen". Der Anblick des Leidens der deutschen Bevölkerung und die Befehle des sowjetischen Kommandos linderten jedoch allmählich den Rachedurst der sowjetischen Truppen. "Die Trauer Deutschlands, eine wohlverdiente Trauer, ging vor meinen Augen vorbei, und ich schwor mir, die Frau und das Kind meines Feindes nicht zu beleidigen", schrieb der künftige berühmte Dichter David Samoilov in sein Militärtagebuch [34].- schrieb den zukünftigen berühmten Dichter David Samoilov in sein Militärtagebuch [34].- schrieb den zukünftigen berühmten Dichter David Samoilov in sein Militärtagebuch [34].
Allmählich lernte die deutsche Bevölkerung, sich an die Besatzungsmächte anzupassen und mit ihnen zu verhandeln. Die sexuellen Beziehungen zwischen Soldaten / Offizieren und deutschen Frauen hatten hier verschiedene Seiten - es war direkte Gewalt, Zusammenleben aus pragmatischen Gründen und romantische Hobbys. V.N.Gelfand beschreibt in seinem Tagebuch die Balz mit einem deutschen Mädchen. "Die Mutter des Mädchens war mit mir zufrieden", schrieb er. - Natürlich! Auf dem Altar des Vertrauens und der Zuneigung meiner Verwandten brachte ich Süßigkeiten und Butter, Würste und teure deutsche Zigaretten. Bereits die Hälfte dieser Produkte reicht aus, um einen vollständigen Grund und das Recht zu haben, mit der Tochter vor der Mutter etwas zu tun, und sie wird nichts dagegen sagen. Denn heutzutage ist Essen teurer als das Leben selbst und sogar so jung und sinnlich wie die zarte Schönheit Margot. “[35]
Das Thema sexuelle Gewalt in Deutschland wurde von Anfang an als soziales und medizinisches Thema anerkannt. Die vergewaltigten Frauen erhielten medizinische Versorgung und die Möglichkeit, eine ungewollte Schwangerschaft loszuwerden: Artikel 218 des NS-Strafgesetzbuches, der die Abtreibung verbot, wurde von Beginn an praktisch ignoriert und auf dem Territorium des sowjetischen Sektors offiziell annulliert. Laut Atina Grossmann wurde sexuelle Gewalt in den ersten Monaten der Besatzung mit den unvermeidlichen Folgen des Krieges gleichgesetzt, und die Bevölkerung passte sich diesen Umständen an und entwickelte ihre eigenen Überlebensstrategien. Die Erfahrung von Vergewaltigungen war im Rahmen der Besatzung nicht beschämend, wurde aber später vertuscht, aus Angst vor der Reaktion von Männern, die von der Front zurückkehrten [36].
Auch
die sexuelle Gewalt deutscher Truppen über die
Zivilbevölkerung der Sowjetunion wurde nicht verborgen und
erstmals nach der Befreiung thematisiert. In den Nürnberger
Prozessen wurden Aussagen von Frauen zitiert, die Zeugen von
Vergewaltigung waren. Hier ist das Zeugnis eines von ihnen aus den
Materialien der Nürnberger Prozesse: „Der 16-jährige
L.I. Auf Befehl von Offizier Hummer wurden die Soldaten nach Mechnikov
im Wald gebracht, wo sie sie vergewaltigten. Nach einiger Zeit sahen
andere Frauen, die ebenfalls in den Wald gebracht wurden, Bretter auf
dem Baum, an denen Mechnikovas Körper genagelt war. Vor den Augen
der Frauen schnitten die Deutschen ihre Brüste ab “[37].
Sexuelle Gewalt wurde als Teil der nationalsozialistischen
Massenverbrechen in der Sowjetunion angesehen und wurde nach der
Rückkehr der Männer aus dem Krieg wie in Deutschland zu einem
„Familienproblem“.
Dieser Mechanismus ist in dem 1967 in der Sowjetunion gedrehten Film
"Indian Kingdom" gut zu sehen. Dies ist eines der seltenen Beispiele
des sowjetischen Kinos, in dem das Thema Vergewaltigung im Mittelpunkt
der Handlung steht [38]. Gleich zu Beginn des Films versucht ein
deutscher Soldat, ein 15-jähriges Mädchen namens Dunyasha zu
vergewaltigen. Nastya Petrenko wirft sich "wie ein Stück Fleisch"
einem deutschen Soldaten zu, um ein Mädchen vor Gewalt zu retten,
das sie dann "mit Sicherheit erwürgen wird". Obwohl dieses
Ereignis für Nastya Petrenko zu einer persönlichen
Tragödie wurde, war ihre persönliche „Schande“ im
„indischen Königreich“ keine öffentliche Schande.
Sie kann mit ihrer Erfahrung leben, bis ihre Geliebte Kostya Lubentsov
davon erfährt. Dann wird nur die erlebte Erfahrung für sie
„schlimmer als der Tod“ und sie versucht, Selbstmord zu
begehen.
In der Nachkriegszeit wird eine patriarchalische Gesellschaft wieder aufgebaut, und in diesem Zusammenhang wird die sexuelle Gewalt, die Frauen in den besetzten Gebieten erfahren, zu einem Problem für Männer. Die Leiden von Frauen erscheinen hier als latente Anschuldigung von Männern, die ihre Häuser nicht beschützt haben: "Sie haben die Deutschen für unsere Beute verlassen", sagt eine der Heldinnen des Films "Indian Kingdom". Das Thema sexuelle Gewalt wird in der Sowjetunion aus dem offiziellen Diskurs verdrängt und zum Randbestandteil des Leidens, das der „gemeine Mann“ in den Krieg bringt.
In Deutschland überlebte die Vergewaltigung in den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts auch die Tabuzeit, behielt aber die ideologische Last der Nazizeit bei: Massenvergewaltigung wurde während des Kalten Krieges als wildes und unzivilisiertes Verhalten eingesetzt, um das „zivilisierte“ Europa und die „asiatische“ Sowjetunion gegenüberzustellen. Mit der Entwicklung der feministischen Forschung in den 1960er und 1970er Jahren wurde ein weibliches Opfer in den Mittelpunkt der Erforschung sexueller Gewalt gestellt. Nach dem Mauerfall 1989 verschärfte sich das Thema der Viktimisierung - des deutschen Volkes - des Opfers des Dritten Reiches - der deutschen Medien nur noch. "Im emotionalen Szenario der Massengewalt gegen die deutsche Bevölkerung erscheint die Frage nach dem politischen Hintergrund dieser Ereignisse angesichts des Ausmaßes des Leidens zynisch" [39]. Das ist die Richtunglaut regina trägt mulhäuser die gefahr, dem volk die verantwortung für die verbrechen des nationalsozialismus zu entziehen und den täter mit dem opfer gleichzusetzen [40].
[1] Jaspers nicht aus dem Hause während des Krieges,
wurde aber von der Universität entlassen und mit einer Jüdin
verheiratet, ihr Leben in Gefahr, indem sie in Nazi-Deutschland.
Allerdings, emigrierte er in die Schweiz in der Ära Adenauer, weil
er glaubte, dass die Interpretation des "deutschen Schuld" sich weit
aus der NS-Weg. Mehr sehen: Jaspers Wohin Deutschland. Moskau, 1969.
[2] Sexuelle Gewalt während des Zweiten Weltkriegs (Der Spiegel).
In Deutschland, studierte die psychologische Trauma der Vergewaltigung
vor sechzig Jahren http://www.inosmi.ru/panorama/20081024/244888.html
[3] Brownmiller S. Gegen unseren Willen: Mann, Frau und Vergewaltigung. New York, 1976.
[4] Eine Frau in Berlin. Secke und Warburg. 1954. Eine Frau in Berlin. 1959. Genf.
[5] Wyatt-Brown, A.-H. Eine Frau in Berlin: Die Komplexität der Demütigung am Ende des Zweiten Weltkriegs.
[6] Erinnerung - ein Begriff, Französisch Entdecker-Geschichten
Speicher geprägt ". Ein "Ort der Erinnerung" (Pierre Nora), deren
Wert in der rituellen Gedenkens kristallisiert wird - in ihrer
Forschung auf das historische Gedächtnis des Phänomens als
konstruiert kontextuellen Phänomen definiert. "Gedenken ist als
einen Prozess, der eine Vielzahl von Diskursen und Praktiken
mobilisiert in der Darstellung der Ereignisse, die eine Vision der
sozialen und kulturellen Gedächtnis der Festveranstaltung
definiert, unter [...] ist ein Ausdruck der Solidarität der
Gruppe." Nora P. Ozuf M., De Pyuimezh J., M. Vinok France-Memory. -
St.: Verlag der Universität St. Petersburg, 1999.
[7] Mühlhäuser R. Konkurrierende Erzählungen zu
sexueller Gewalt im Zweiten Weltkrieg, in der DDR, Bundesrepublik und
nach 1989. In: Phase 2. http://phase2.nadir.org/rechts.php?artikel=576&print
[8] Ebd.
[9] Eine Studie von sexueller Gewalt während des Zweiten
Weltkrieges begann an der Universität Greifswald.
http://idw-online.de/pages/de/news284259
[10] Sexuelle Gewalt während des Zweiten Weltkriegs (Der Spiegel).
In Deutschland, studierte die psychologische Trauma der Vergewaltigung
vor sechzig Jahren http://www.inosmi.ru/panorama/20081024/244888.html
[11] Grossmann, A.-A. Eine Frage des Schweigens? Die Vergewaltigung
deutsche Frauen DURCH Besatzungssoldaten. In: Sozialwissenschaftliche
Informationen. 24 (1995), H.2. S. 109-119. - S. 112. Das Original zu
diesem Aufsehen erregenden Artikel in der wissenschaftlichen Welt:
Grossmann, Atina A. Question of Silence. The Rape of German Woman von
Besatzungssoldaten, in: October (1995), Heft 72, 42-63.
[12] Mühlhäuser R. Konkurrierende Erzählungen ...
[13] AI Borozdnyak Die Belagerung von Leningrad und die Historiographie
Deutschland / / Neuere und Neueste Geschichte, 2010, № 1. P.121-134;.
Verbrechen der Wehrmacht. Dimensionen des Vernichtungskrieges 1941 -
1944. Ausstelungskatalog. Hamburg, 2002. S. 308 bis 328.
[14] H. Heer Vom Verschwinden der Täter: Der Vernichtungskrieg
Fand statt, Aber Keiner Krieges Dabei-. Berlin, 2004. In der deutschen
Wissenschaft Vernichtungskrieg Begriff vor allem im Hinblick auf die
Ostfront des Zweiten Weltkrieges verwendet. Siehe: Morina Ch.
Vernichtungskrieg, Kalter Krieg und Politisches Gedächtnis: Zum
umgang mit DEM Krieg gegen sterben Sowjetunion im geteilten
Deutschland. In: Geschichte und Gesellschaft, 34. Jahrg.., H. 2 (April
bis Juni 2008), S. 252-291.
[15] Nolte H.-H. Vergewaltigungen DURCH Deutsche im Russlandfeldzug.
In: Zeitschrift für Weltgeschichte. 2009. H.1. S. 113-133.
[16] Ebd. S.129.
[17] Die Wehrmacht und der Roten Armee gegen die Zivilbevölkerung. http://www.echo.msk.ru/programs/victory/572480-echo/
[18] Nolte H.-H. Vergewaltigungen ... S. 131. Abtreibung wie in
Nazi-Deutschland und die Sowjetunion in Kriegs-und Nachkriegszeit waren
illegal.
[19] Beck B. Wehrmacht und sexuelle Gewalt. Sexualverbrechen vor
deutschen Militärgerichten 1939-1945; Handlungsräume.
Sexuelle Gewalt DURCH Wehrmacht und SS in Den besetzten Gebieten der
Sowjetunion von 1941 bis 1945. In: Mühlhäuser R.; Eschebach,
Insa (Hg.): Krieg und Geschlecht. Sexuelle Gewalt im Krieg und
Sex-Zwangsarbeit in NS-Konzentrationslagern. Berlin: Metropol, 2008; S.
167-185.
[20] Naimark N. Die Russen in Deutschland. Eine Geschichte der
sowjetischen Besatzungszone, 1945-1949, Cambridge 1995. P. 85. Naymaka
These bezieht sich auf sexuelle Gewalt auf beiden Seiten der Front.
[21] Oleg Budnitskii untersucht dieses Thema am Beispiel des Tagebuchs
von sowjetischen Offizieren. D: Budnitskii O. Die Intelligenz Meets the
Enemy. Ausgebildet sowjetische Offiziere in Besiegt Deutschland, in:
Kritika. Explorations in russische und eurasische Geschichte.
2009.V.10, № 3. P.629-682.
[22] Mühlhäuser R. Eroberungen. Sexuelle Gewalttaten und
intime beziehungen deutscher Soldaten in der Sowjetunion 1941-1945.
Hamburg. 2010.
[23] Friedmann J. Schlagkraft statt Sühne Eine neue Studie
untersucht sterben sexuellen Übergriffe deutscher Soldaten during
des Krieges gegen sterben Sowjetunion und Zerstört Die Legende von
der sauberen Wehrmacht. In: Spiegel. 22.03.2010. http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-69628953.html
[24] Siehe Grossmann A. Eine Frage des Schweigens. S.110.
[25] Morina Ch. Vernichtungskrieg, Kalter Krieg und Politisches
Gedächtnis: Zum umgang mit DEM Krieg gegen sterben Sowjetunion im
geteilten Deutschland. In: Geschichte und Gesellschaft, 34. Jahrg.., H.
2 (April bis Juni 2008), S. 252-291. Hier S. 257-258.
[26] Ebd. § 264.
[27] Wette W. Erobern, Zerstören, auslösen. Die
verdrängte Last von 1941. Der Russlandfeldzug War ein Raub-und
Vernichtungskrieg von Anfang ein, in: Aufgrund Zeit, 1987.11.20, S.
49-51.
[28] Jahn P., Rürup R. (Hg.), erobern und Vernichten. Der Krieg gegen sterben Sowjetunion 1941-1945. Essays, Berlin 1991.
[29] Heineman E. Die Stunde der Frauen. Erinnerungen an Deutschland den
Krisenjahren und westdeutschen Identität, in: American Historical
Review (1996), 1, 354-394.
[30] Ebd.
[31] Grossmann A. S.112.
[32] Ebd. S.113.
[33] Siehe z. B. Gelfand V. Tagebücher 1941-1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html; Kopelev L. immer behalten. Moskau, 2004.
[34] D. Samoilov Tage-Aufnahme. Band 1. Day-Rekord 1934-1964. Moskau, 2002. Pp.209-210.
[35] Gelfand V. Tagebücher 1941-1946. 1945.10.26
[36] A. Grossmann S.118.
[37] Der Prozess gegen sterben Hauptverbrecher Von dem Internationalen
Militärgerichtshof, 1945.11.14 - 1946.10.01, Band 7,
München-Zürich 1984.S. 502 ff.
[38] in der 1985 Film "Komm und sieh", Shot, wo das Thema vorhanden
ist, gehört zur Eingewöhnungsphase in der heimischen
Filmindustrie.
[39] Mühlhäuser R. Konkurrierende Erzählungen ...
[40] Ebd.
