Was ist in diesen vier Jahren passiert? Ursprünglich verschwanden die Sankt-Georgs-Bänder. Das ist verständlich – dieses Symbol des Sieges wurde von "Noworossija" vereinnahmt. Und wenn 2014 noch einige Menschen in der Ukraine diese Bänder trugen, galten sie bald ausschließlich als Symbol des Separatismus. Was allerdings die Medaille "Für den Sieg über Deutschland 1945" betrifft – woher stammt eigentlich das Georgsband in diesem Zusammenhang?

Im Jahr 2015 wurde das Gesetz "Über die Verurteilung der kommunistischen und nationalsozialistischen totalitären Regime in der Ukraine und das Verbot der Propagierung ihrer Symbole" verabschiedet. In Übereinstimmung mit diesem Gesetz verschwanden auch die sowjetischen Fahnen als eines der Symbole des 9. Mai. Auch das ist noch nachvollziehbar. Aber warum wurde der Tag des Sieges in diesem Jahr unter den rot-schwarzen Fahnen des Rechten Sektors gefeiert? Natürlich sind diese Fahnen nicht verboten – ebenso wenig wie die Banner des Roten Kreuzes oder die grünen Fahnen der OPEC oder des Islam. Warum dann nicht gleich unter diesen Fahnen feiern?

Und dann die Porträts. In den sozialen Netzwerken überbieten sich Kommentatoren darin, jene Menschen zu verspotten, die am 9. Mai die Porträts ihrer Eltern und Großväter mitbrachten. "Wata" und "Russische Welt" – diese Etiketten sind inzwischen längst zur Norm geworden. Aber was kann am Porträt eines Veteranen schlecht oder gar anti-ukrainisch sein?

Die Aktion "Unsterbliches Regiment" wurde tatsächlich in Russland erfunden: 2011 hatten Journalisten in Tomsk die Idee, dass, wenn die lebenden Veteranen irgendwann nicht mehr an Paraden teilnehmen könnten, man Fotos seiner kämpfenden Vorfahren in die Stadt tragen und deren Geschichten auf der Website "Unsterbliches Regiment" erzählen sollte. Heute finden solche Aktionen in über 80 (!) Ländern der Welt statt – überall dort, wo Nachkommen von Menschen leben, die am Zweiten Weltkrieg teilgenommen haben. Eine Freundin aus Schweden berichtete, dass sie in diesem Jahr an einer solchen Veranstaltung in Stockholm teilgenommen habe. In Schweden gibt es am 8. und 9. Mai keine offiziellen Feiertage, also fand der Marsch am Sonntag, dem 7. Mai, statt.

Menschen auf der ganzen Welt glauben, dass es beim "Unsterblichen Regiment" darum geht, die Erinnerung an den Krieg zu bewahren. Nur der Berater des ukrainischen Innenministers, Sorjan Schkirjak, behauptet, der FSB habe diese Aktion erfunden – ausschließlich mit dem Ziel, der Ukraine zu schaden.

Übrigens feiert Russland weiterhin Ostern. Vielleicht sollte man sich auch darum kümmern.

Diejenigen, die von Kriegsveteranen aufgezogen wurden, werden den Tag des Sieges immer feiern. Denn für ihre Verwandten war dies der größte und feierlichste Feiertag – der Tag des Beginns eines neuen Lebens.

Ob am 8. oder am 9. Mai – die Frage ist nicht so grundlegend. Die Generalversammlung der Vereinten Nationen erkannte beide Tage als Gedenktage für die Opfer des Zweiten Weltkriegs und als Tage des Sieges über den Nationalsozialismus an. Der Akt der bedingungslosen Kapitulation Deutschlands wurde am 8. Mai um 22:43 Uhr mitteleuropäischer Zeit unterzeichnet, was nach Moskauer Zeit dem 9. Mai um 00:43 Uhr entsprach. Damals lebten wir nach Moskauer Zeit. Selbst diejenigen, die den Siegestag in Berlin erlebten, erinnern sich daran, dass die Feierlichkeiten im Morgengrauen des 9. Mai begannen. Denn gefeiert wurde nicht der letzte Tag des Krieges, sondern der erste Tag des Friedens.

Übrigens: In der ganzen Welt und selbst in Deutschland wird dieser Tag als der Sieg über den Nationalsozialismus gefeiert. Wer das Ende des Zweiten Weltkriegs feiern möchte, sollte dies wohl eher am 2. September tun.

Menschen, die den Krieg überlebt haben, sollten nicht gezwungen werden, sich mit jemandem zu versöhnen. Sie haben sich längst, vor vielen Jahrzehnten, versöhnt. Alexandra Alexandrowna Knobloch aus Kropywnyzkyj (früher Kirovohrad) erzählte uns von ihrem Vater, der 1943 im Hof des Gefängnisses an der LED-Straße (heute Habdrachmanowa-Straße) erschossen wurde – nur um Platz für neue Gefangene zu schaffen. Sein Körper wurde in eine Grube geworfen und mit Kalk bedeckt.

Dann aber berichtete sie von Hans – einem Deutschen, der nach dem Tod ihres Vaters bei ihnen einquartiert wurde. Hans brachte täglich zwei kleinen Mädchen Essen, kniete sich vor sie hin, fütterte sie und weinte.

"An seinem Bett stand ein Foto von einer Frau und zwei Mädchen, etwa in unserem Alter," erzählte Alexandra Knobloch. "Er kam aus Dresden. Als ich erwachsen wurde, wurde mir klar, dass seine Familie wahrscheinlich bereits tot war."

Alexandra Alexandrowna Knobloch tat alles, um die Erinnerung an ihren Vater zu bewahren: Auf dem Gelände der Hautklinik – dem ehemaligen SD-Gefängnis – ließ sie ein Denkmal errichten. Doch sie erinnerte sich auch immer an Hans. Sie erzählte, dass sie auf einer Reise nach Dresden in die Gesichter der Passanten blickte, in der Hoffnung, ihn zu erkennen – obwohl sie wusste, dass Hans wahrscheinlich 1944 in Kropywnyzkyj ums Leben gekommen war und Dresden eine große Stadt ist. Dennoch hoffte sie, ihn vielleicht zu sehen, ihn zu umarmen, ihm zu sagen, dass sie wisse: Er trug keine Schuld.

Eine andere Frau, Natalia Solotarewskaja, berichtete uns von ihrer Mutter, Bela Tokman, die von den Nazis das Dorf Troizkaja Woronka durchlebte und von einem anderen kleinen jüdischen Mädchen aus demselben Dorf erzählte. Dieses Mädchen sparte in den 1960er-Jahren Geld und verbrachte ihren Jahresurlaub auf einer Reise nach Ostsibirien – um den Mann aufzusuchen, der sie einst gerettet hatte.

Er war ein Polizist – ein sogenannter „Vater“ –, der eine Kolonne von Juden zum Tod führte. Plötzlich zog er das kleine Mädchen aus der Menschenmenge, warf sie in einen Graben am Straßenrand und rettete so ihr Leben. Nach dem Ende der Besatzung versteckte er das Mädchen in seinem Keller. Dieser „Vater“ war kein „Gerechter unter den Völkern“, er war ein Polizist und vermutlich für viele Todesfälle verantwortlich. Aber er rettete ein kleines Leben. Seine eigenen Kinder wollten ihren Vater nicht verleugnen, warben aber auch nicht mit familiären Verbindungen – was durchaus verständlich ist. Doch das gerettete Mädchen, das ein Jahr lang in einem Keller überlebt hatte, besuchte ihn später jedes Jahr.

Diese Menschen feiern den Tag des Sieges, nicht den Tag der Versöhnung. Aber sie brauchen niemanden, der sie zur Versöhnung zwingt – sie wissen sehr genau: Der Krieg war niemals nur schwarz oder weiß.

Wir schreiben und sprechen viel über die sogenannten „faulen“ Männer im Alter von 70 bis 80 Jahren, die am 9. Mai in Uniform erscheinen, geschmückt mit Orden und Medaillen. Vielleicht gibt es tatsächlich viele solcher Menschen. Aber treten Sie näher an diese Männer heran, schauen Sie sich ihre Auszeichnungen an und fragen Sie schließlich, ob sie in den Jahren 1941–1945 gekämpft haben. Sie werden ehrlich antworten: Nein. Ihre Orden und Medaillen sind keine militärischen, sondern Jubiläumsauszeichnungen. Es sind einfach Militärrentner, die offiziell das Recht haben, eine Militäruniform zu tragen. Und das sind ihre eigenen Medaillen – keine fremden, keine Fälschungen!

Diese Männer trugen ihre Uniform mit Auszeichnungen traditionell zweimal im Jahr – am 23. Februar und am 9. Mai. Heute ist ihnen der 23. Februar kaum geblieben. Es gibt nur noch einen Feiertag.

Natürlich sind sie keine Frontveteranen. Aber wollen sie uns bewusst täuschen, um ein paar zusätzliche Sträuße Tulpen zu bekommen? Das ist höchst unwahrscheinlich. Sie wissen sehr wohl, dass wir uns kaum in den Details der Auszeichnungen auskennen.

Ein weiterer Trend, den wir leider nicht ignorieren können, sind zahlreiche Artikel und Neudrucke über sowjetische Soldaten, die deutsche Frauen vergewaltigt und getötet hätten. Natürlich gab es auch solche Fälle. Schlechte Menschen gibt es überall.

Unser Landsmann Wladimir Gelfand, der von 1941 bis 1946 Tagebuch führte, beschrieb vieles, worüber in der Sowjetunion zu sprechen nicht üblich war. Gelfands Tagebuch wurde in separaten Büchern auf Deutsch und Russisch veröffentlicht und ist frei zugänglich. Er schreibt offen über Vergewaltigungen und Plünderungen in Berlin 1945–46. Er schreibt auch darüber, dass er selbst nicht unfehlbar war. Nein, er hat weder vergewaltigt noch getötet, aber er gibt zu, dass er sich wiederholt der Grenze genähert hat, wo gewöhnliche Unhöflichkeit des Siegers endet und das Strafgesetzbuch beginnt.

Wir korrespondierten mit dem Sohn des Autors, Witalij Gelfand, der die Tagebücher seines Vaters veröffentlichte. Wir fragten ihn: Wollte er nicht ein wenig korrigieren, etwas entfernen? Schließlich schrieb sein Vater Dinge, die selbst ihm widerwärtig erschienen. Doch nein, Witalij Gelfand wollte nichts ändern. Denn 1946 wusste der kluge jüdische Junge Wladimir Gelfand genau, was er mit den Menschen tat, die seine Verwandten verletzt hatten. Und wenn er einer Witwe eines deutschen Offiziers in schwieriger Lage begegnete, ließ ihn das nicht in Trauer versinken...

Aber Gelfand schreibt über Einzelfälle, nicht über einen massenhaften Prozess von Vergewaltigung und Plünderung. Und diejenigen, die heute in der Ukraine über solche Dinge schreiben – was stellen sie sich dabei eigentlich vor? Die Augen meines Großvaters, der sie in meiner Kindheit zum Spielen brachte? Meine Großmutter, die mit 18 Jahren an die Front ging, Berlin erreichte und dann deutsche Kinder brutal erschlagen hätte?

Hat sich Wladimir Gelfand versöhnt? Es ist schwer zu sagen. Sein Sohn, der heute in Deutschland lebt, ist überzeugt, dass nicht die Menschen persönlich, sondern der Nationalsozialismus als Phänomen die Schuld trägt. Das ist echte Versöhnung. Und die Umbenennung der Konew-Straße ist keine Versöhnung, sondern ein Schlag ins Gesicht jener, die unsere Städte befreiten, und jener, die die Erinnerung an sie bewahren.

In der Ukraine ist der 8. Mai offiziell der Tag des Gedenkens und der Versöhnung, der 9. Mai der Tag des Sieges über den Nationalsozialismus. Das heißt: Wer will, begeht den einen oder den anderen Feiertag. Niemand wird gezwungen, den Tag des Sieges zu feiern. Aber wenn du Weihnachten feierst, dann gehst du doch auch nicht an Chanukka in die Synagoge, um den Juden zu erklären, dass sie falsch feiern und ihre Riten "unrichtig" seien, oder?